Lesson 01 圣经合卷的经过,灵修读经法

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第一讲 圣经合卷的经过、灵修读经法

各位同胞们!基督恩召的小牧人们!


我们今天在一起要感谢主,首先要感谢主,我们有一本最宝贵的圣经,这本圣经就是我们一切的根据。这本圣经是怎麽合成的呢?我们现在就要进入到“小牧人培训”的第三单元“读经指引”。


这本书来到我们的手中,不知经过多少人的血、汗和精力、财力。这本书远开 始於主前 1400 年。先有摩西五经,然後逐渐产生下面的经卷。圣经一共有四十多 位“作者”,我讲“作者”请注意我读一节圣经,“圣经都是神所默示的,於教 训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各 样的善事。”(提後3:16-17) 这本圣经是神所默示人写的,这本书里面,大概有 四十多人,集合成为一卷书,而中间没有矛盾。世上的人所著的书,合在一起是会产生矛盾的。今天这本书经过了1500年,始於主前1400年,终於主後100年。经过这麽漫长的1500年而产生的一本书,里面却没有矛盾。曾经有人想找圣经的矛盾,结果找不出来。都是一个主题,所有的这个主题,产生了同样的经验,这是奇妙的地方。

                 

我们暂且不讲原文,只讲我们这本中文圣经是怎样产生的。在还没有这和合本圣经的时候,就已经有一些翻译。最早翻译圣经是片段的翻译。在主後630年,唐朝贞观年间,有一些西方宣教士来到中国的长安,他们开始把部份的圣经翻成中文,我们现在不再见到那些翻译。主要的翻译乃是在众教会来到中国宣教,感到中国需要一本合宜的译本,於是在主後1807年花了13年的时间翻译完成,现在我们不用这本圣经。以後不断地有人修改所翻译的。有一位叫“娄丽华”的宣教士,28 岁的时候,搭一艘船遇见了海盗,海盗将他投入海中的时候,手上拿著一本希伯来文圣经,他因不会游泳,就将圣经丢到岸上,自己却淹死了。这本圣经是预备要翻译成中国宁波话,结果为了翻译圣经而失去自己的生命。我们感谢主有人可以为祂 的话语而捨弃性命。为什麽缘故?因为这本书里面都是神的话语。

                 

1889 年,美国出版一本英文圣经A A TRANSLATION。这本圣经把当初听见雅各 一生所翻的圣经,适合於到了北美来的美国人他们产生的美文而翻译,这本圣经是根据原文,更多的原文圣经陆续被发现。在中国,许多教会联合起来,集合许多人才,才把圣经翻译成为“和合译本”。从1889年开始,花了40年功夫,直到1919年才出版。 当时的七个委员(有说十个委员),只剩下一位就是“富善”,他 在北京做宣教士。经过这麽长久的时间,我们才拥有这本圣经,我们要珍惜和合译本。这本翻译有非常好的辞句、文学的背景、价值和内涵,我们要感谢主。

                 

我要提说一件事。翻译圣经的人,中间有两位是安徽的宣教士。其中一位得了肠热症,发高烧并排血便。那天晚上,他从高烧中醒来,高呼:“主呀!不要让我死去,我要翻译的圣经,还没有完成。” 他的弟弟也是宣教士,在一旁对他说:“哥哥!这件事你要顺服上帝的安排,你未完成的我来做。”这位哥哥瞪著眼睛看著弟弟,“你不会小心的翻译圣经”。弟弟跪在床边答应他说:“我要像你一样,非常小心的翻译这本圣经。”他的哥哥那晚 离开世界。

                 

我们感谢主,每逢我读到智慧书,约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌的时候,就有一幅图画在我面前,这位宣教士为翻译圣经,离开世界时这样的向神祷告,所以我很珍惜这一本圣经,不轻易放松,要及时读。我从七岁开始读圣经,一直到现在,已经有76 年了。我非常爱这本书,我的讲话,我的写作,深受这本书的影响。这本圣经在我们手中,我们怎麽读法呢?我们应该看看圣经写出来的目的是在哪里?这会叫我们更慎重的来读圣经。

                 

这本圣经是我们信仰的根据。没有圣经,我们便没有信仰的根据,也没有灵命进升的功课,也不会产生祷告的言语,甚至我们也不知道怎样的活?怎样的追求?什麽是“神的国度”?什麽是“被圣灵充满”?什麽是“进到完全”?都是根据圣经来的。因此,我们要多多读主的话语。

                 

读圣经的方法,有一种是每天读一章,天天这样读,几年可以读完一遍。有一种方法是,每天读三章,礼拜天读四章,一年就读完一遍。这本圣经,连标点符号加起来,一共有130万个字,不是一天可以读完的。130万字相当的多。神的话语丰富,在我们的心中,是我们信仰的根据、生命的指引、生活的範围,也告诉我们生活的能力,以传这些福音,以这些话语改变人心,这些话语能够助人。既然这样,做为一个基督徒,我们要开始长进,首先要注意读经的方法。

                 

第一,我们读经的态度。圣经不像其他研究学问的书籍,它乃是生命的信息、生命的话语,是神对我们所说的话。圣经不是一本自然科学的书,它乃是教导我们学义,教导我们行事完全,预备行各样的善事。

                 

第二,圣经是説到神自己,我们读圣经就是认识神自己。从哪里认识?在中古时期,有的神学家说,我们有两本圣经,一本圣经是 “大自然”,看见天地万物,神所造的一切,看见神是奇妙的神。 “诸天诉说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段,这夜到那夜传出知识”。我们手上的圣经,是神特别的启示。这本圣经是神藉著人启示的,所以我们有两部圣经。但是宇宙万物表现神的丰满,藉著其中的话我 们可以认识神。神现在对我们讲话,就是这本圣经。我们不要用自己的话,来代替神的话,我们一定要读圣经的话。我们也认识神在古代时对人讲的话记录下来,今天仍在我们手中,是新鲜的。

                 

第三,现今这个时代,神仍旧在向我们说话。


第四,神就是生命的气息。一个长进的基督徒,得救之後,就要开始读主的话语。读主的话,就像我们的呼吸一样。神的话是气息、是灵,正如约翰福音第六章第63节,耶稣说:“我的话就是灵、就是生命。”灵就是气息,气息就是叫我们生命所呼吸的新鲜空气,叫我们活著,活得有意义,就是呼吸神的话。

                 

所以,我们读的时候,不要像读小说一样。有人读旧约的时候,读到旧约历史,喜欢读那些故事;但是读到诗篇、读到先知书,却感到乏味,我们的态度错了!圣经里面有文学,但不是一本文学书,像托尔斯泰、狄更斯所写的,这乃是讲神的事。我们也要注意,不要像有些人,专门找圣经的错处。圣经从原文翻译过来,圣经本身没有错误,但有可能抄录时,抄错字。圣经是神的话,本身是没有错误的。

                 

我们也要注意,读圣经并非单单研究一个问题,每天读经不要草草了事。一般读书我们容易一曝十寒,读圣经请不要一曝十寒,一字一字慢慢地咀读。读完後,我们要咀嚼其中滋味,我们思想、考虑、默想,让神的话深深印在我们的心中。圣经既然是灵、是生命,它会餵养我们的灵性。


请注意,我读圣经不是为别人读的,找错是不应该,我读了是为要讲给别人听。是的,讲道的人是读圣经、是讲给别人听,但是灵修是我个人与神之间的关係,那一个来往是为我自己读的,因为是餵养我自己,我读经是为餵养我的生命,吃饭也是为供给生命的需要。

                 

请注意,读经不要只读你喜欢的那一段。比如诗篇很好,我专读诗篇,不行,圣经要全面读。好像有人认为,读新约满有智慧,读诗篇也很好;但是,一读到旧约的很多数字,好像吃稻草一样。不是的,请你吃饭时不要吐渣子,有些菜有纤维,对你的消化系统是有益的,青菜吃下去,不要将纤维吐出来,乃是吞下去,对我们的身体健康是有好处的。我们感谢主,圣经在我们的手中,讲到神创造的目的是什麽,这些就是要告诉我们圣灵怎麽做工,圣经是藉著圣灵默示人写的,在今天仍是将灯一样挑旺起来。我们读的时候,圣灵可以光照我们,可以再继续的向我们说话。古时怎样讲,今日也照样讲,将来也这样讲,神的话永不改变。其中的意义永不改变,其中的教导也永远不改变。是我们的榜样,在今天我们不但要个人读,国家社会都要照这本圣经行事。我们读圣经的时候,应该心中有所準备,我们了解圣经的背景,我们也要知道在没有读之前,我们该怎样的预备心,生命中最宝贵的书就是圣经。


我刚提到达尔文年老的时候病在床上,有一位朋友,她是位贵族夫人,名叫 “HOPE”,去见他时叫他的名字问他好吗?他回答说还好,她又问他在做什麽?他 回说在看书,她又问他读什麽书?他以英文回答“I’m reading the book”就是今日的“圣经”。这个字的意思及读法以讹传讹,就传成目前的专一的一本书。感谢主,这是“唯一”的书,连达尔文在年老时候都回到圣经。

                 

所以我们读经之前应该觉得这本书的宝贵,现在读的时候要有一态度—圣灵在对我讲话。起初神创造天地,地是空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上,神说要有光就有光。我读这几句话,是圣灵在向我讲话。阿们!神是一切的开始。起初神创造天地,没有神就没有开始,我们的时间,没有神就没有时间,时间是从祂开始的。阿们!这本书对我讲话,原来我们没有信主之前,像是空虚混沌,渊面黑暗,等圣灵光照我们,在我们心中说话,我们就有光明在我们里面。


圣经是一本讲到救恩的书,讲神自己的书。当以色列人来到西乃山下的时候,是一群在埃及做奴僕,没有学识,也没有高深学问的人。我不是说他们不学无术,只知道他们没有读过书,来到西乃山下学习怎样事奉神,学习神的话语。他们要来听神的话,这样叫他们能够认识神,藉著西乃山的教导认识神。藉著圣灵的光照,叫他们眼睛能够看见。

                 

今天也是一样,读圣经之前,求圣灵能够光照我们,开我们的眼,能看见神话语中的奇妙,集中我们的心思意念,能够专注神的话语。读了以後,要以信心来接受神的话语。当我们读到一个地步,会真是欢喜渴慕神的话语,神的话语真是可爱,真是有力量,有一切的教导。我们读了之後,要有一个存心,我的目的是要吃神的话语。什麽叫做吃神的话语?读了之後去行,这就叫吃神的话语,当我吃的时候,我就藉著祷告把他消化在我的里面,读完以後我再去敬拜,再去讚美神,所以我们感谢主我们有这本圣经。

                 

我个人有一个习惯拥有两本圣经,一本圣经单单读是没有划东西划的,另一本圣经我读的时候一面读一面划。大家可以看见是什麽意思?我划的地方是我有所心得、有所享受,下一次我再读圣经的时候,另读一本圣经未划过的,不影响以前我所看见过的亮光,继续让圣灵光照我。那是我个人的习惯,一人有一本就很好了,有两本就更加的有福气。求神保守我们,读经的时候有一本簿子在旁。我写了一本书,叫做助读本,助读本就是帮助我们读,有些不了解的地方,我把他写出来,有什麽该注意的地方,有什麽属灵的意义,也将他写出来,这样我们可以从读主的话语中记录下来。记录你的心得,不论一句话两句话,经年累月的记下来,这就成为你的宝库,是你从神那里来的领受。

                 

我们读圣经的时候,为著有一些历史背景的事情我们不知道,有一些名词我们不懂的。像是我们读经时见到的“蝗蟲”,是无花果树上的果子,这个果子是甜的,乾了之後人带在身边可以咬来当饭吃,这就是施洗约翰的食物。我们不知道我

们去读字典,字典告诉我们是什麽意思。基路伯是一位天使,有六个翅膀,四个翅膀是用来遮掩自己的面,两个翅膀用来遮掩他的脚。

                 

我们读圣经的时候,除了这些新的名词之外,外邦神的名字,可以查字典, 字典可以帮助我们一切不容易懂的字。我们也是常常要将不明白的地方写录下来, 去请教那些在主里有经验熟读主的话,明白神的话语的人来帮助我们。这样,我们读圣经就有益处,得到更大的属灵意义。这是神给我们的恩典,这本圣经来到我们的手中, 就是恩典,白白赐下来的。


教会的历史中,有一段期间是用教皇来定规,人不能随便读圣经、解圣经,一般的信徒是没有圣经的,只有神父才有圣经。为了这件事,有两个人,一个叫做威克里夫,牛津大学教授,他为著要叛皇并推动一般人都能读圣经。一般人学问很差,很多人不识字,为让他能有一本圣经,是口语化的圣经。另一人腾德儿,为著这个缘故被当时的天主教抓到烧死,他的目的就是为人人有一本圣经可读。他死後被埋葬,後来他们将他的骨头挖出来烧成灰散到各地去,扬出去,他为著人人可读圣经,有重大的牺牲。所以看见圣经的宝贝,有人为神的话肯牺牲自己的生命。

                 

我们研究了圣经是什麽,怎样读圣经,圣经的本身,我们也研究了读经之前的準备。现在我们要开始研究读经的方法,工欲善其事,必先利其器,我们要知道用什麽方法来读圣经。在中古时期,他们用一生之久研究圣经,不做别的,将自己放在修道院里研读圣经,他们说有240种读经法。我们不能用那麽多种读经法,我们至少用10种读经法,要把十种的读经法研究好了,那不是说就够我们用了。在中古时期还有一位神学家叫做奎那斯,他说他有241种方法,他用了240种还不能讲清楚,还不能明白,还不能解释。则最後一种就是跪下来祷告,求圣灵光照我,求神让我明白祂的话。

                 

我们的读经法是先讲一般灵修时候怎麽读法,第一是我们先从圣经创世纪第一章读完到启示录,一年读完一遍,我们可以每天读三章,礼拜天读四章。我们也可以选择一些人的历史,个人传记,例如亚伯拉罕、摩西、约书亚,分成各人的传记,像撒姆耳也可以当一个传记来读。这样我们可以从其中得到造就。在属灵的人当中,有一人叫做 F. B. Myer,他写过几本书,就把是亚伯拉罕、大卫、撒母耳他们的传记写出来,把他们属灵的教导也写出来,让大家可以来。读的时候请大家注意,要特别注意我们读经的目的,乃是供给我们属灵的需。要以信心来读, 要接受明白神的话语,而不是来找圣经的错误。


读的时候还有许多别的方法。第一个方法叫灵修读经法,什麽是灵修读经法?当一个人得救之後,他一定要长进,他一定要每一天定时的来读主的话语,来祷告,每一天定时的来收取神的话,供应他生命的需要,好像以色列人在旷野里面收取吗哪来餵养他们。每日清早起来,日头没有昇起之前,出去收集,收集够一天的就够了,不要奢求,就是这样来供应自己的需要。

                 

灵修是什麽?怎样灵修?灵修是我用一段时间来亲近神。每一个人带领人信主之後,请在更新的工作里面要下一点功夫,请你把他带到神的面前来,不是让他得救之後任他自生自灭。不是,乃是我先教他怎样的灵修,在一个约定的时间,叫他来一同读圣经,从哪里读起?马可福音可以的,约翰福音也可以。先读新约,然後再去读旧约,从马太福音读起,读到启示录。他不会读,他也不懂得,好,你同他读,你读一节他读一节。比方说我们读诗篇23篇,你读第一句他读第二句,你读第三节他读第四节,读完之後,请他讲一讲刚刚这章圣经他能记得多少?故意让他讲,让他回嚼神的话语,记得他讲完後你讲,请你不要长篇大论,一讲就讲数小时,用几分钟功夫来讲。然後大家怎麽办?就以那一章圣经来祷告,作为祷告的材料。

  

灵修是人与神在交通,怎样活在神的面前。不是要我们像研究科学一样的来研究经书,比如研究孔夫子的书,老子的书。不是的,我们是来食的,因为这里面有生命的亮光,有精义有信实,有种种的教导。这样我们就看见读圣经的时候,要把它的精义找出来,灵修之後我们又来一段读经祷告,带领的人千万不要太长,太长没有办法让刚信主的人吸收。所以我们要同他一起按著需要,认识我们所带领的人的程度,教育的背景,对於一个不识字的人,我可以读给他听,让他学习认字。

                 

感谢主,有一个见證,神所选召的一个僕人,他是前清的秀才,他的名字叫薛孟哲,他信主之後爱慕主的话语,他就背圣经,从创世纪一直背到启示录。他这样的虔诚,这样的下功夫,旁边的母亲看见了,也跟著信了耶稣,但她大字不识一个,她就拿著一本圣经,坐在门口,看见路过的就问人如何读,过路的人就是她的老师,这样她学会了读圣经。我们感谢主,有人肯下这个功夫,照样我们也用这个方法来带领别人,可以教导不识字的人,读主的话语,进入主的话语。所以每天都要用一段时间来亲近主,用这一段圣经变成祷告,这就叫灵修。在灵修的时候读神的话语,不做代祷的功课,因为这是你单独跟神在一起的时间,要非常宝贝这段时间。

                 

我们读神的话语不是像研究营养学研究热量,灵修是让我们吸收神的话语,吸收的方法要学习怎样默想,怎样变成祷告,要使自己灵命长进。千万要记得一个小牧人是餵养耶稣基督的小羊,乃是供给他,你要给羊餵草吃,给奶吃,拿神的话语。神的话语里面有奶有乾粮,所以教导刚信主的小羊,要叫他得到生命里面的奶,供给他的需要,能灵命长进。


请低头祷告,感谢讚美我们的主,我们有这麽宝贵的圣经,唯一的圣经,唯一的书,乃是你对我们说话的书。主,求你叫我们侧耳而听,睁眼而看,用口来读,用口来说,用我们的脚去行走,用我的手去做工。主阿,求你保守我们,这样的祷告祈求感谢,奉主的名!阿们!