Lesson 05 释经学读经法 - 预表学 (一)

第五讲 释经学读经法 - 预表学 (一)

各位同蒙恩召的小牧人们!

我们现在开始讲论释经学,释经的原则除了我们过去几堂讲的之外,现在我们要讲释经学的另一部份预表学。何谓预表呢?根据希伯来书的教导,乃是说过去有的事实,那个事实是为影射将来的,大家明白吗?在希伯来书叫表样。我们读希伯 来书第九章第 9-10节那头一层帐幕做现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就著良心说都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗涤的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。它这里说在旧约时代,敬拜神是摩西当年建造的会幕次序,最深一层叫做至圣所,至圣所里面有施恩座。从至圣所里面出来有圣所,圣所里面有成圣饼和金灯檯。在会幕的里面没有窗户也没有门,只有帐幕和夹板建成。每一年大祭司要来经过外院,外院有祭坛,祭坛上至少要献五种的祭。藉著祭的血就进到圣所,然後进到至圣所。神是从至圣所出来,而我们人是从祭坛来到至圣所。敬拜神的目的是让神得著一切荣耀,也让我们在追想神的时候, 我们的身体灵魂得到益处。神在利未记第一章第一节说神从会幕中呼叫摩西,过去神是在山上同摩西讲话。到了会幕建好後,神就从山上来到会幕用会幕的次序来行事。所以神是从会幕的深处出来,人是藉著祭物进到至圣所,我们就看到这一个关係,我们就看到一个表样。真正的意义和实际是在耶稣时代,耶稣来是振兴时代的开始。

旧约时代所有的敬拜方式来到神面前的方法,都要应验在耶稣身上。这个过程跟这个作用,我们称为预表。预表含有预言的意义,我们读马太福音第一章第23节说,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利,就是神与我们同在。这个同在是在旧约里面应许的,现在耶稣来成为一个样式,同在成为肉身,住在我们中间,约翰福音第一章称为道成肉身。耶稣基督降生就是振兴的开始,所有旧约里面的预言与预表,都要开始应验,见马太福音第一章第22节,这一切的事成就,就是要应验主藉先知所说的话。先知所说的话就是预言,先知所作的事乃是预表。在旧约里亚伯拉罕、摩西、诺亚、以赛亚、以利沙等人都是先知,他们所说的话、所作的事及他门本身都有讲到耶稣来的事。预表是将旧约和新约完全沟通起来,新旧约都是神的话语,要如何沟通合而为一而成为一本圣经呢?今天在我们的手上,我们称旧约为从前的约,新约是现在开始。耶稣来开始新约,也是振兴时代的开始。 旧约影射耶稣用自己的血与人立约,把人与神之间的障碍与隔阂拿掉,这是圣经里告诉我们神做事的一个珍贵行程。

 我们已经说过旧约中有直接的预言,耶稣来就是应验旧约的预言,很多事已经应验了。我们看见了,神用话、事实、实务来告诉人耶稣要来,那真正的敬拜、祭物就是耶稣要来。我们读旧约时就会发现已经有了基督,已经在旧约将基督的影子掀出来。影子是不完全的,所以用的人也不完全,亚当有他失败的地方,摩西也有软弱,所以神不让他进迦南地。大卫虽然完全亦有污点,他杀死手下夺其妻。旧约里所献祭的牲物必须是没有残疾的,但多少都有缺点,惟有耶稣成为完全圣洁的祭物。旧约的祭司有其软弱的地方,亚伦的软弱是他造了金牛犊,我们的基督是完全的。希伯来书把新约称之为更美,因为基督是从天上来的道,就是神自己来到世界,为人钉死在十字架上,这个过程就产出他的完全与更美。

 预表本身有预言的性质,暗含著将来的事,旧约里有很多的事是看见了基督,我们一个一个来看。第一是人物预表基督,首先是亚当,新约里保罗也讲亚当是人类始祖,因他犯了罪,使他的後代世世代代都在罪恶中,世人都犯了罪,亏欠了神的荣耀。因他是第一人,就影射到耶稣是第二个亚当,因祂一人死各人就蒙了恩典,众人就得了生命。亚当一人犯罪众人都进入死亡,亚当预表基督,让我们清楚的看见他有其弱点,因为是影子,影子和实际是有分别的,他是没有实体的,实体就是要来的耶稣基督。除亚当之外还有摩西,摩西在神的家是全然敬重,我们在希伯来书就清楚的读到耶稣来像摩西,摩西预表基督,他把以色列人带出埃及,预表我们这些本不配的外邦人因著耶稣得救。使徒行传中讲到哥尼流一家得救,他们就是外邦人,在当时犹太人中很不容易接受,事实摆在眼前。罗马书第九章以後就讲到外邦人如何蒙恩得救。所以耶稣的死拯救了万民,也包括外邦人。

过红海预表人要经过洗礼,感谢主过红海是预表耶稣基督的拯救,当年也犹太人的拯救。摩西带以色列人经过旷野,预表耶稣在旷野 40 天接受试探,与撒但做了一场属灵的战争,以色列人在旷野 40 年也是肉体与贪慾的战争,所以耶稣基督胜过在旷野的试探。感谢主,祂用这个方法叫人寻求实际,这也是我们今天灵命中该有的一个操练,我们要从预想、预言进到实际。中国有一句话说不要为古人担忧,有人去看霸王别姬这齣国剧,後来霸王到了乌江那里拔剑自杀,演到这里看戏的人就捏一把冷汗为剧中人伤心难过。其实演戏的人只是做戏罢了,并不是真的,当楚霸王他来到乌江,看到当初跟过他的将领已经去帮助汉王刘邦。当时他原可以一人逃回江东,但是他不逃,他说了一句天亡我也,他只是演戏,我们无须为他惋惜,这是预表的另一说明。

 我们看摩西在神的家全然敬重,预表耶稣基督也是全然敬重。所以希伯来书告诉我们,我们在他的盼望以上,坚持到底就是神的家了,叫我们看见一个永远的家乡,一个实际的东西,不像以色列人在旷野。旷野不能为家,只是过路的客栈、旅店。这样说来,摩西是否有弱点?有的,影子不够完全。再说旧约里面大卫预表基督,他预表基督君王的身份,旧约里神跟人立的七个约里面,有一个就叫大卫之约。所谓大卫之约,就是神应许他的宝座上不会缺人坐著,也就是子孙会坐在其上,神将来会恢复他的国。谁是永远存在的?除了我们的主耶稣基督,所人有都会成为过去。所以大卫预表耶稣为王,耶稣具有王的身份、祭司的身份。亚伦是大祭司,他献牛献羊做供物,耶稣做大祭司,献的是自己的血到会所、圣所、至圣所祷告。

我们可以看见耶稣身份,在旧约时代已经讲得清清楚楚,我们读新约希伯来书,就要以旧约预表的眼光来看这一卷书。耶稣也是先知,先知不仅讲预言,也是将信息讲出来。预言是将来的事,但以理是先知,也在朝中任宰相,神曾将预言告诉他,所以先知也是传信息的。先知的信息,以今日来说,乃是开奋兴会的信息 了,指这人的罪。以赛亚书第一章至第五章,一连讲了多次以色列人你们有祸了,对外邦国也说有祸了。这样的话语乃是警告他们,不要再犯罪,要归向耶和华,这是先知信息的性质。传信息的人就是先知,这是根据哥林多前书第十四章第1节所说的话,你们要羡慕先知讲道的恩赐,能为神讲话,造就人也劝勉人。先知同时有医病的恩赐,以利亚、以利沙行神蹟做医治的工作。第四,先知们都是祷告的人以利亚、但以理、摩西都是祷告的人,圣经里有许多这样的记载。如此说来,这四种操练,都在耶稣身上看见。耶稣在世上的时候是祷告的人,祂行过很多的神蹟,祂说过很多话祂是先知,祂上过十字架为我们流血,祂是一个真正的祭司,也是大祭司。旧约是这样的说明,有人说旧约枯燥无味,请你下次读旧约时用一个命题,命题就是给他一个题目来读,因为根据新约特别是希伯来书,既然讲到旧约是表样,那我就用新约来读旧约。新约以耶稣基督为主,我就以四福音所讲耶稣的一切、保罗的书信、约翰一书约翰二书的话语,耶稣基督在他们身上属灵的经历,成为事实的经历,叫我们再回过头去读旧约。旧约就开花、就发出光亮,那丰盛的信息就出来了。所以我们读圣经,要有祕诀,要有方法。神藉著人行事是行耶稣的事,行耶稣将来要做的事。今天我们虽然不是预表基督,但也是行耶稣的事。保罗说你们要效法我,我是效法基督的,我活著就是基督。真的,好像安提阿的教会,人称信基督的为基督徒,就像我们。旧约预表基督,成事以後升到天上,今天这个预表也要在我们身上显明。我们是耶稣基督世上的影子,正如基督来到世上的时候,人从未见过神,只有在祂怀中的独生子将祂表出来。同样,世人也没看过耶稣,也要在我们身上看见耶稣,因为我活著就是基督。

旧约所说的第二种就是神所行的大事,来预表耶稣基督所要成就的事,就是祂行事的中间暗含基督将来要做的。神为何要在旧约里预表呢?自从亚当夏娃犯罪後,神不曾停止工作,祂先是宣召人,称之为义人,也称他们为完全的人,来替祂作工。但是没有达到完全的地步,因为究竟是影子总是有软弱,所以神就把旧约要做的事影射到将来耶稣要做的事。我们提说几件事,提说洪水氾滥,这是创世纪第六到第八章所说的。神在那时代看见世上的人都败坏了,思想的尽都是恶,神警告他们,就宣召一个僕人叫诺亚。在那时代他是完全人,神说造一方舟,因为我要审判这些犯罪的人,他们也不悔改,我要以洪水来灭绝他们。诺亚就去建造方舟,以今日来说他是九层楼高的船,有 35000 吨,是很大的一艘船。产生一个见證,这个见證的过程有洪水,预表耶稣要来,救恩的方法,人要蒙拯救,只有听神的话,离开所犯的罪。在诺亚时代要进方舟,在今日我们只要来到耶稣面前,住在耶稣的里面,就是遵行祂的话,相信祂接受祂成为我的救主。方舟及洪水就使我们看见救恩的引子,耶稣来就是那个方舟,祂来到世上,取了肉体的形象,为我们的罪钉死在十字架上,这是何等长阔高深的救恩?

 我们在开头就讲了以色列人过红海,以色列人过红海这件事预表救恩的开始和经过。神能为人开江河,能将红海分开使人过去,人要因著耶稣基督的身体流血,为我们预备一条又新又活的道路,从祭坛一直通到圣所至圣所。旧约是预表,但有事实存在,那实在的东西我们在新约看见,所以我们读旧约好像是读新约一样。我们是找那实在的东西,那实在的东西,我们叫做精义。

我们再举另一例子,很多人很怕读旧约利未记,限制太多。你要换一个眼光来读,我们用命题式来读,看见里面实际的东西,亮光在哪里。比方说利未记第二章,他们要献素祭,素祭乃是田里的出产,麵粉麦子加上盐献上,这素祭乃是思念耶和华,也是认识神,表达我们的思念与认识。它的精义在那里?耶稣在十字架上说你们如此行乃是为要纪念我,所以圣餐就是献素祭,我们用纪念主来说明献素祭。歌罗西书第三章第1-4节,你们要是真与基督一同复活,就当思念上面的事,祂坐在那里,我们就思想坐在那里,祂坐在宝座上,我们的心也在宝座上。思念耶稣就是耶稣基督的复活。原来素祭的亮光就是我们念念不忘主耶稣,祂今天已高坐宝座上,耶稣是我的至宝,我叫万物都当做有损。诗篇第一篇第2节说,你昼夜思想律法的人,这人便为有福。你思念耶稣基督,思念神的话,就叫做献上素祭也是与主同活。所以每次我们思念耶稣就是与祂同复活。基督在那里我们的心也必在那 里。我们读圣经总要看见这件事、这人物,是耶稣基督的讲话,耶稣的榜样,祂所留下救恩的方法。除此以外,我们也要注意对於神所做的事不要掉以轻心,因为神做事都是含著实在的经历,今天我们经历祂的实在就是亮光,我们读经要读出亮光。基督已经来了,我在新约能寻出亮光吗?你读一段圣经的时候,有否看到耶稣基督在里面?耶稣向我显现?耶稣向我说话?因此我要常常想著耶稣与我之间的关係。

我们低头祷告,谢谢主与我们同在,保守我们的心怀意念,在你的心怀意念里面我们与你同在,保守我们活在实际里面,活在精义的亮光里面,求主保守,祷告奉主耶稣基督的名!阿们 !