Lesson 04 释经学读经法 - 八个原则(二)

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第四讲 释经学读经法 - 八个原则(二)

各位在基督里面同蒙恩召的小牧人们!

我们继续研讨释经学读经法,我们已经讲了引喻,现在我们要讲比喻。我们先看在新约旧约里面有那麽多的比喻,都是用这个方法来讲道、来教导,有非常重 要的效果。耶稣在世界上用了三十多个比喻来教导,为什麽用比喻呢?第一是叫人明白,也是叫人不明白。比喻里面通常的故事讲出来使人了解,但也不容易明白, 因为里面有奥密。奥密就是你可以经验,但你的口说不出来。你的话语不够、你的名词不够,你就用比喻讲出来,别人领受说阿们,会心的笑一笑。我明白了,讲得出来讲不出来?用什麽办法讲?再用比喻。为什麽耶稣基督在马太福音里面讲了好多个天国的比喻?现在要讲什麽叫做比喻?我们将比喻下个定义,第一,比喻在讲的时候一定有一个背景,耶稣基督不是随口用比喻,祂有一个主要的目的。耶稣基督在十架所讲的比喻,都有它自己的背景,也有听众的背景,这是一个重要的观点。请大家读一节圣经,路加福音第15章第1节,众税吏和罪人都挨近耶稣要听祂讲道,法利赛人和文士私下议论说,这个人接待罪人又同他们吃饭。第 3 节请注意,耶稣就用比喻,什麽是这个比喻的背景?乃是他们私下批判耶稣。说祂同罪人在一起,而且同他们吃饭,那个背景就是耶稣同那些罪人和税吏在一起。今天我们 就是说耶稣同流氓在一起,同那些收税的一起。当时的人看不起这些人,为人所不齿。耶稣开始说比喻了,祂的比喻是一个故事,不是天上的故事,是地上的故事,人人都听得懂、看得见、摸得到的。

耶稣说,你们中间谁有100只羊,失去一只不把这 99 只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找著呢?找著了就欢欢喜喜的扛在肩上回到家里。就请朋友邻舍来, 对他们说我失去的羊已经找著了,你们和我一同欢喜快乐罢。我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为99个不用悔改的义人欢喜更大。耶稣用这个比喻,就把比喻的定义说了。祂用人间的故事、地上的故事,但有一个信息在里面,有一个要紧的教导在里面,这个教导是教人学一个真理,看见一个亮光。耶稣基督要世人明白祂对世人的心,祂用这个比喻表达祂的存心如何。一个牧人的心态,失去一只羊,他要撇下 99 只去找那一只,这个故事讲出来大家就恍然大悟,原来这讲的是天父的存心。天上的父亲是如此的爱人,情愿放下 99 只去找那一只,照我们世人的想法,我有 99 只羊,不要花那个心力去找那一只,找不到岂不是白花功夫?这是人的看法,牧人的心不是这样的,这正是说明小牧人要餵养耶稣基督的小羊,就是说看重每一只羊,就是放下那 99 只羊,去寻找那只失丧的羊。这个地上的故事叫人看见耶稣的存心,耶稣是一个牧人。今天我是小牧人,小牧人 的存心也当如此,寻找迷失的羊,找著以後将它扛在肩上抱回来,回家之後欢欢喜喜快快乐乐,将人请来同他一起欢喜快乐。为什麽呢?因为天上的父是这麽作法。地上有一个人悔改,在天上的父也是这样欢喜快乐!

这样的比喻是地上的故事带著天上的信息。这个信息所要表达的是什麽呢?耶稣基督不是单单诉说祂的存心,人人都要做这样的一个牧人寻找亡羊。耶稣来到世上的目的就是要寻找失丧的羊,找到後同他们欢欢喜喜在一起。天上欢喜,整个属灵的世界都欢喜快乐。我们听到这个比喻之後应该怎麽办呢?耶稣说一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为99个不用悔改的义人欢喜更大,你既然有这 个欢喜,就要继续去寻找迷失的羊群。在今天的世界里面,迷失的羊太多了,每人去找一人,将他找回来,用心去教导他、领他、把他带回来回到羊圈中。大家明白比喻是什麽了,耶稣基督在世界的时候,讲到天国的比喻,马太福音第13章,讲了7个天国的比喻,天国好比,比喻一定用一个字“好比”,好比就是像,不是每个字都有意义。所以在讲比喻的时候只有一个信息,不能有很多信息,偶尔有教导,也不一定有教导,不要牵强附会,也不要灵异解经。灵异解经乃是加上自己的意思,这是错误的方法。所以我们不能误用,总要用得合适,免得我们走错路,产 生不应该有的结论。所以我们最後用的比喻那个信息,要产生实际的工作,我们要出去寻找亡羊。

我们再读一个比喻,马太福音第25章天国的比喻,那时天国好比十个童女迎接新郎,新郎迟延的时候他们都打盹睡著了。半夜有人喊说新郎来了,童女就起来收拾灯,愚拙的对聪明的说,灯将要熄灭,请分点油给我们,聪明的说恐不够你我用,不如你自己到买油那里去买吧。他们去买的时候新郎到了,聪明的童女就同新郎一同坐席,随後愚拙的童女回来就叩门,新郎说我不认识你们,你们去罢。耶稣把这个比喻下了一个结论,所以你们要警醒,因为那日子那时辰你们不知道。原来这个比喻信息是劝人要警醒,因为那个时候我们不知道。要随时随地準备好,不要学那愚拙的童女,要学那聪明的童女来迎接新郎。这样我们就产生一个好的信息,信息是要去行的,比喻产生的信息是要我们去行。但有人问那十个童女。五个聪明、五个愚拙,哪些人得救?又哪些人不得救?我的回答是那并非耶稣要讲的目的,祂是要我们警醒预备好。不是讲得救的问题。又有人问那十个童女。五个聪明的是否叫得胜者?五个愚拙的是否叫不得胜者?你可以这样问也可以这样想,但在比喻信息里有时有教训有时不一定有,不要免强。很多人讨论这五个童女的不懂事 与愚笨,请注意耶稣基督的这个比喻是要我们警醒等候基督再来的日子。

这个比喻的背景是根据马太福音第20章,也是讲到祂再来,第24章里面也是讲到几个比喻来结束。祂用无花果树作比方,当树枝发嫩长叶的时候你们就知道夏天近了,这样你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。所以耶稣基督讲喻言的时候,也用比喻、也用比方。用一个简单的名词来讲,无花果树长叶的时候你们知道夏天近了这是比方,因为这不是一个故事。从这个比方让我们学到主快要再来了,已经看到兆头了,兆头就摆在你面前应该知道了。以色列人在1948年回国了,这是末世的开始,也是告诉我们基督再来的日子近了。有多近我们不知道,耶稣基督知道。祂知道是因为父知道,父叫祂再来祂就再来了。我们看到耶稣基督用比喻,比喻里头有很多的细则。信息只有一个,我们得了这个信息要去用,这是读圣经一个重大的关键。

既然新约里面耶稣基督讲了那麽多的比喻,我们要常常讲述耶稣的比喻,特别是天国的比喻。因为在新约里面,平均每25节就有一节是说耶稣再来,这麽多的经节提到,我们应该预备耶稣再来特别是天国再来的时候。我们这些跟随祂的人,做门徒的人应该这样。我们看见圣经里面许多是象徵的言语,这些象徵的言语我们要读也要用,叫人更加地明瞭。有些是希伯来人惯用的语词,我们因为不容易了解,我们没有那个背景就误会了话语中的意义,於是就解释错误。比方说,神住在我们里面,我们要住在基督里面,基督住在父的里面,父又住在我们的里面,父又

住在耶稣的里面,这事怎麽讲法?圣灵又住在我们的里面。所以约翰福音、约翰一书讲到这个住在那个里面,那个又住在这个里面,弄得我们糊里糊塗的。请注意,根据约翰一书里面所说的话,我们可以找到一个答案。因为约翰一书里清楚的告诉我们,我们就找到读圣经的时候如何了解他们象徵的原因。

请大家看约翰一书第二章 5-6 节,请注意,“住”是希伯来人用的惯语。我们也有我们的惯语,我等你半天你还没来,事实上我只迟到半个钟头,他用半天来形容他的心思意念,等的时候的不耐烦,觉得你迟到了。这是中国人的口语,犹太人有他们的口语。约翰一书第二章 5-6 节,凡遵守主道的,爱神的心在他里面,实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面,人若说他住在主里面,就该自己照著主所行的去行。什麽叫做住?我住在你里面,我听你的话,照你的话去行。神同亚伯拉罕、大卫立约,神同以色列人立约,就是要遵行神的话语,遵行神的话语就是住在神的里面。用希伯来文的口语就是住在神的里面,明白了吧?住在主里面就是照祂的话而行。请记得,基督在世上的时候是照著父的话去行,祂住在父的里面,父也住在祂的里面。耶稣基督在世上教导的一切,在祂最後晚餐的时候,为门徒的祷 告,在约翰福音第17章,祂说你所教导我的道交付我的,我已经交给他们。这叫做父住在子里面,子住在父里面。所以耶稣基督登上殿上的时候,有声音说这是我的爱子,我所喜悦的。因为耶稣基督三年的功夫,完全遵行神的话语。

那麽请问圣灵来的目的是什麽?圣灵来是要我们想起耶稣的话,圣灵来是讲耶稣的话、行耶稣所行的。圣灵是父将祂打发来的,耶稣基督将祂差遣来,那麽祂是行父的话、行耶稣的话、教导我们,所以圣灵是住在父里面也住在耶稣里面。父也住在圣灵里面,耶稣也住在圣灵里面。我们今天接受圣灵所说的话、行圣灵所吩咐的,我们要得到能力,先在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,然後到世界各地去传福音。我们这样的去行,就是住在圣灵里面,住在基督里面,圣灵也住在我们里面,这就是内住的主要关键。神与人立约,就是要人遵守祂的话语,神就赐福给他们。圣灵充满我们,要住在我们里面,乃是要我们行圣灵要我们做的事,要我们往普天下去,要万民做门徒,照耶稣所吩咐的,凡祂所吩咐的都叫他们遵守,这就是住在主里面并与我们同在直到世界的末了。同在就是内住,没有神的同在就是离开你。听神的话照祂的话去行,神就与我们同在。大家学习到读圣经的方法,同时也学习到如何用这些话语去行,就能产生好的生命的见證。

圣经除了用一些经文之外,我们还要学习圣经里面,除了比喻之外用俚语我们就不多讲了,圣经里面也用一些话语叫我们常常地思想,常常去揣摩。按释经学所用的话语,有时用绝对来讲相对的事,圣经里提到的[恐怕],用[恐怕]来叫我们要努力去做。在圣经里说我吩咐你一件事,就是我有更重要的事要讲,所以我们读圣经时要揣摩希伯来人、希腊人的口吻,这样我们就更能深入主的话,这是神在我们心中所要带领的事。我们要继续来用、来支取释经学里面所教导的一切,释经学里面还有一个东西是要注意的,我们都是要学习。希伯来文是用字母拼在一起,字母代表数字,比方说 666,它既是数字,同时也是一个字。这在中文里面是看不到的。比方说中文里提到你吓了我一跳,你吓死我了,事实上你既没跳也没死,这是形容词,但是数字的形容就不一样了。让我们来看,在圣经里1是代表神,2是代表同心合一见證的数字,所以基督耶稣这样说,打发门徒两个两个出去,2产生见證,因为一个人看见,另一人说我也看见了。在马太福音第18章耶稣讲到在地上要有两个人在一起同心合一祷告,在天上的父必要垂听。同时也提到一个人做错事 不应该告到官府去,要请教会来处理,就要有两个人来做见證。在耶稣基督升天的 时候,在天上也有两个天使在那里,同声开口说,加利利人呀你们所看的这一位怎样去也要怎样再来。启示录也讲到有两个人要复活,见證的数字是 2,门徒们出去是两个两个,一个祷告一个做工,一个做工一个辅助,这样两人同心合意产生最好的见證。这也是使徒行传13章1-3节,在安提阿的教会里,有一般的教师和先知们在禁食祷告,圣灵就吩咐他们差遣巴拿巴和保罗出去传福音,2就是一个见證的数字。因为在使徒行传第一章第8节讲到你们要等候在耶路撒冷,就必重新得力,得著能力後要出去做我的见證。所以要两个两个出去,我们得人、教导、带领,也是两个两个,所以2这个数字很要紧。

3是代表神的完全,三位一体,今天神在圣经里面给我们看见祂是三位一体的神。祂造的会幕、至圣所、圣所在外面三个合起来是一个会幕,今日敬拜人从外面进到祭坛、圣所而通到神的宝座。在圣经里这方面的表现很多,创世纪第一章1-5节神在创造的时候,神开始创造、圣灵做工、基督的光照亮出来,三位一体的神在经文里面有很多表示。耶稣受洗的时候,圣灵彷彿鸽子降在祂身上,天上有父的声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。神做事常常表现耶稣基督来到世上代表父,约翰福音是最清楚讲到三位一体如何在一起做工。这三个在一起才能成为完全,这数 字代表三位一体的神做工的方式。哥林多後书第13章第14节,愿主耶稣基督的恩 惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在,三位一体。神造我们的时候灵、魂、体是照著祂的形象。

4 是表地、人的环境,属地的,天有四个角有四个峰,所以我们读喻言时就看得出来。5 代表情慾,有一个撒玛利亚的妇人来到耶稣的面前,她说我要等喝水,耶稣说妳把妳丈夫叫来,她说我没有丈夫,曾经有五个丈夫现在一个也不剩,所以 用5这个数字代表情慾。6 代表基督的意思,就是反抗迫害属於耶稣基督的人、神的选民。7代表人与神之间的完全,有时候读到启示录,神给你是七个灵,灵是一个,怎会有七个呢?代表众多的数字而成为一个。神的灵是众多但成为一,神的圣灵在人的中间,把人的灵感化过来,叫他重生能与灵合一。人与圣灵合一的方法乃是谦卑、体贴、顺服圣灵,所以用来代表。我们是活在三位一体的神中间,父、子、灵,我们听父的话,也听子的话,同样也听圣灵的话。我们在灵里面,奉父的名向主耶稣祷告,我们活在三位一体里面,就是活在祂的国度,三位一体就是国 度,这是神的国,我们活在祂的国度里。8代表外表是新的意思,新天新地属於第八天。9代表三位一体神的完全。

所以整个宇宙,自从亚当犯罪之後,神做工的方式总是用三位一体,三位一体一同同工,直到基督复活。到时神的能力、圣灵的能力与基督的灵叫基督从死里复活。基督用三个方法,钉十字架、埋在坟墓、再死里复活,这是神做工的三部曲。 所以在宇宙间、在救恩过程中,教会里面所用的方式都是三来代表神的完全与神的 设计。10代表人的反叛和审判,有十大灾难,这就是神的审判。11代表人的不健全,12代表神的检选,12支派、12门徒代表神的检选,也代表教会。24代表神的呼召。30代表奴僕的身价,耶稣基督被犹大出卖的身价是30。这样看来,圣经的数字都是表达神的意念。40代表神的考验和训练,摩西和以色列人在旷野40年。

请问以色列人在旷野吃什麽?蚂哪,吃到一个地步一起来到摩西的面前抱怨,摩西回答是要熬鍊他们看他们内心的顺服,是否遵守神的话。

我个人有个经历,虽然明知蚂哪是神给的,滋味略带甜。每天叫你吃冰淇淋好不好?有一次因鸡子减价我买了三只,隔壁的传道人又送我三只,我又没有冰箱,此时师母和两个孩子又感冒发烧,医生交待不能吃鸡子,所以六只鸡子只能由我个人解决。这使我想起母亲做月子的情形,当年母亲生最小的弟弟做月子,每天喝鸡汤吃鸡肉,我十分羡慕,母亲跟我说每天吃一样,鸡肉感觉像鸡屎,我不相信。那次我三餐都吃鸡,做成各种口味,连续吃了三天,第四天闻到鸡肉都觉臭,想起当年妈妈的话,我就体谅到当时以色列人天天吃蚂哪。40是个考验的数字,耶稣基督在旷野40天,摩西在山上40天接受神的话,40是个有意义的数字。我们可以看见圣经里面所用的方法有它的功效、有它的意义,我们读数字的时候叫我们看见神做事的时间及代表的意思。

下面还有一个读经的方法,我们要注意。释经学里包含预表学,乃是一个东西在事先讲出来,这不是真实的东西,是影射的东西,这样的过程叫预表学。旧约圣经是预表基督,我们读经时要认识旧约中的预表,我们从创世纪看到玛拉基书,充满了基督。所以耶稣在讲话时提到我的事已记载在经卷上了,我来是为要遵行神的旨意,我的事全都记载了。祂受到鞭伤,目的叫我们得医治,还有许多预表,祂像羊被牵到宰杀之地,旧约里充满了预表,表现出一个外面的形象。下一堂我们将仔细读旧约的预表。比如在旷野举起铜蛇,预表基督钉十字架,祂就列在罪犯之中好像一条蛇,我们继续思想并研究下一堂的预表学的教导。

我们来低头祷告,但愿主与我们同在,但愿你的话成为我们生命,成为我们生活的纲领和细则,让我们读经越读越有滋味,越读越能看见你的亮光,由各个角度看神的话,你的话是何等的长阔高深,何等有意义,何等的享受,愿主赐福给我 们,祷告奉主耶稣基督的名!阿们 !