Lesson 03 教会与圣灵

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第三讲 教会与圣灵

各位同蒙恩召的小牧人们平安!

我们在上一讲里面,讲到教会乃是以基督的身量为标準,为目的,我们个人的生命一定要配上这一点,没有基督,我们没有办法能以建立一个能以合神心意的教会。下面,我们所要谈的,基督所完成的救恩,所产生的身量,怎样的运行?谁把能力带来?谁来做工呢?乃是圣灵。怎麽说呢?我们读启示录的时候,读到第二章,第三章,那里讲到七个教会,七个教会得胜者,必会得到他们的奖赏,是谁说的呢?圣灵说,凡有耳可听的,就应当听。圣灵说话,圣灵向教会说话,圣灵也藉著教会要说话。可见耶稣基督所完成的,他完成救恩之後,被接上升,坐在宝座上,在父神的右边,一同掌王权,执行一切。谁去形成呢?谁把耶稣所做成的,运行在地上,而产生教会呢?而继续的在教会里面做运行的工作,指导,教导,洁净,也把能力赐给人,把异象赐给人,是谁的工作?我们是尊重基督为标準,运行达到这个标準的,乃是圣灵的工作。基督在世界上能用一个身体,产生基督的身量,产生活祭,成为祭牲,是圣灵运行的工作。马太福音第一章18节到25节,那里教导我们说,约瑟听到马利亚怀孕了,因为他是个义人,想暗暗的把他的妻子休掉,未婚妻休掉,圣灵向他说话了。他说,你只管娶马利亚来,她所怀的孕,是谁的工作?是圣灵的工作。所以圣灵的运行,使耶稣基督来到世界上,能以得到一个身体,献为活祭,能活在人中间,能产生一个榜样,一个样式,叫人能看见,叫人能摸著,叫人能亲耳听见。正像约翰一书第一章那里所说的,论到从起初原有生命之道是他亲耳听过、亲眼看见、亲手摸过的,这个工作是圣灵的工作。耶稣基督去了,他没有去之前,先对门徒讲什麽?我要打发保惠师来。所以在约翰福音14章1节那里说, 耶稣劝他们心里不要忧愁,你们要常常的纪念我,我去原是为你们预备地方去的,预备好了之後,来迎接你们。但是在26节那里说,我要打发保惠师来,他要常与你们同在,做什麽工作?叫你们想起我怎样教导的,我所行的事,也叫你们想起我所说的话,对你们所说的话。人容易忘记,怎样产生记忆力?是圣灵充满你。请记得,圣灵充满,要充满神的话语。有了这个话语之後,就能有根据,有能力,因为凡是出於神的话,没有一句不带著能力的。所以,神的话才是我们的章本,才是我们的根据。这样说来,我们要注意到圣灵的工作。圣灵在耶稣基督在世的时候,已经很显明,耶稣基督要出来做工,有圣灵充满他。马太福音第三章15节到17节,那里说到,耶稣基督来到施洗约翰的面前,要得著什麽?要得著父神的喜悦,因为我要在诸般的事上尽义,尽义就是说在诸般 的大小的礼节上,要讨父神的喜欢,这是建立教会每一个人应该有的基本态度。我们无论做什麽,或大或小,或说话,或行事,都要讨父神的喜欢,都要成为义,义就是神所喜欢的事。好,那麽成为一个神所喜欢的人,无怪乎马太 福音第三章17节说,天为耶稣基督开了,是他在受洗之後的一个现象,“这是我的爱子,我所喜悦的。”他讨了父神的喜悦。但是在那一个过程中,我们看见,圣灵彷彿鸽子,降在耶稣基督的身上。一个人被圣灵充满,要尽诸般的义,肯走第二裏的路,肯付上一点代价,然後圣灵充满他。圣灵充满的第一个目的,是讨神喜悦,做的事能更讨神的喜悦,能以叫父神心满意足。耶稣被圣灵充满之後,满有能力,阿,应该马上去到耶路撒冷,大声疾呼,天国近了,你们应该悔改。神说回加利利去,是圣灵催逼他去?不,先催逼他到旷野去,圣灵催他去的,先作属灵的战争,先来操练神的话语。神的话语怎样的有功效。怎麽使出来?魔鬼来同你挑战了,你用神的话语,果然不错,神的话语把魔鬼打败了,坚定了他的信仰,坚定了他的脚步,从那个之後,从那里,天使来伺候他,他就回到加利利去。回去之後,照著路加福音所说的,他满有圣灵的能力,带著能力做事。所以基督在世界上,留下了一个榜样,就是圣灵怎在他身上做工。这也是我们今天活在神面前的人,在教会里面的人,要把教会建立起来,一定要有圣灵的工作,要叫每一个信徒都能让圣灵运行在我们身上,先把我们能变成身体,是属主的身体,是一个分别出来为圣的身体,能让基督所形成的那个救恩的道理,能形成在我们的身上,叫我们变成小基督。因此,约翰福音第三章1节到第15节,那里提说到,尼哥底母夜里来见耶稣,对耶稣说了一番话,你所行的神蹟,若没有神的同在,没有神与你在一起,你就不会行出这些神蹟出来。耶稣对他讲什麽?耶稣没同他继续讲神蹟的问题,讲你必须要重生,你重生之後,就能见神的国。就是重新把你的生命改造,重新在你身上有创造,要你变成一个新造的人,在这个新造的人的身上,产生基督的形像,让基督活在你的身上,能以一一的表现出来。我们感谢主,圣灵的工作很明显,所以无怪乎耶稣基督在晚餐的时候,切切地告诉他们说,你们以後要奉我的名做事。但是,怎样奉名呢 ?阿, 一定要有圣灵的工作和能力。当他升天的时候,就在那一个期间,对门徒讲,你们要等候在耶路撒冷,要从父那里得到,从上面那里得到能力。上面、升上去、献燔祭,先要对付罪,上去之後得到父神的能力,要先在耶路撒冷,作什麽 ?作我的见证。然後在撒玛利亚、犹太全地,不漏一个城市,不漏一个村莊,做工,然後再到地极去。不是先到地极,回来再到耶路撒冷,然後再到撒玛利亚。先把你跟前的传好了再说,这是宣教圣灵工作的步骤,我们常常忽略了,我们本地的需要还没有顾到,已经跑那里去了,这是我们要问的问题。这是圣灵工作来,那个仔细的工作,生养众多,遍满全地,那一个次序,先把本城遍满,先把本村遍满,然後再把附近的环绕的地方都遍满,全地有福音来遮盖,有福音来光照,叫全地的人能进入光明。这是圣灵来的工作,这也是基督完成救恩之後,把救恩推行出来的一个重要关键。人要得著圣灵的能力,所以你要等候在耶路撒冷,门徒们果然不错就等候, 在那里等候,直到五旬节的时候,圣灵突然间由天降临,降在他们中间。他们在一起先要同心合意的恒切祷告,恒切祷告,这是神定的心意,神要人等候在他的面前,同心合意,不同心要认罪要悔改。建立教会,一定要把这些生命的问题,能以解决的次序,先弄清楚。先要对付罪,先要同心合意,先要祷告,圣灵才有祷告的馀地,才有圣灵祷告的形态和场所,这一个场所,乃是我们跟随的人应该做出来的。好,人有了这一个场合之後,圣灵才降临,降临来把恩赐赐给他们,他们能说起别国的话语来。说起别国的话语来的目的是什麽?是把神的奥祕讲出来,神的大作为讲出来。什麽是神的奥祕 ?教会就是奥祕,基督就是奥祕,救恩就是奥祕。什麽是奥祕?奥祕就是能以去经历,而用言语不能讲述得清楚的。因为我们的言语有限,我们的认识有限, 但是我们却经历了,尝了这个滋味了,也知道这里面一切的好处。所以他们就得著能力,就要往普天下去传道,他们先在耶路撒冷做工,然後撒玛利亚,然後犹太全地,不留下一个地方说没有人传福音达到的地方,这是我们看谁在做工?圣灵在做工。使徒行传被称为圣灵行传,圣灵的引导,圣灵的做工,所以在教会里面做出工作来。我们首先随时看见圣灵来赐给人生命,人重生是藉著圣灵而重生的,重生之後又怎样?神必会把能力赐下,能力赐下来,就是一个人要被圣灵充满,充满能力,充满之能力,我有能力,但是有了能力,一定要有武器在手中,一定要有工具在你的手中,那就是你要想起耶稣所说的话来。 请问耶稣所说什麽话?四福音里面都是耶稣所说的话,耶稣所行的事。我们一个建立教会的人,弟兄姊妹们,为什麽缘故我们要熟悉耶稣基督生平?因为是圣灵的工作,我们要配合圣灵的工作,要响应回应圣灵的工作,让圣灵在我们身上做工,把耶稣基督所说的,所行的,都能融会贯通的在我们里面,这样产生了一个属於神的、属於基督的、属於圣灵的人。有三位一体的形象在他的身上,有三位一体的内容内涵在他的里面,他就形成了一个神所用的传福音的人,宣教的人,这是我们应 该注意的事。好,那麽有了这个之後,圣灵除了给我们生命、能力,当然,圣灵还叫我们想起他的话语来,所以,好好的记住神的话语,背神的话语。我感谢神,我生在一个大时代,当初我开始出来作传道,我不会讲道,所以我要到神学院去读,读的时候,我们没有参考书,因为日本的飞机炸在教会,教会被炸掉烧掉,神学院逃走,逃走的时候,没有带著图书馆,在田间上课,回来的之後,仍旧是空无所有。有什麽可读, 圣经,所以我们上课就是读圣经,把圣经全部读下来,我们的考试 是考圣经,我们要背圣经。当时间读圣经,我们把每一章,读马太福音的时後,一章到二十八章,每一章重要的事项是什麽?我们要记下来。甚至於老师们有的考试,路加福音第一章到第八章,每一章有多少节阿?是这样的考。我们也是调皮,我们早去打听前一班的同学,这个老师考试是考些什麽?路加福音是考什麽?你们要注意阿,他会问你们,路加福音第一章到第八章,每一章有多少节?所以我们事先都预备好了,果真老师出了这个题目,我们都得了全分。虽然大家觉得好笑,但是一件事实,这个对我一生的讲道,对我一生的教导,有不可分开的关係,有不考分开的好处。所以我劝大家做小牧人的人,一定熟读神的话语,求圣灵来充满你,运行在你的身上,把神的话运行在你的思想中,明白神的话。当你讲道的时候,你讲什麽?一定要记得讲神的 话。你说,我不明白,讲话怎麽讲法?你就去祷告。所以,一个为神说话的人,一定要祷告,祷告的目的,是让圣灵在我身上,可以自由同工,完全的得著我,然後圣灵才放胆放心的把他的能力交付给我。做了工之後,得了功效,而不会自己骄傲,把圣灵的工作变成我自己的功劳来宣扬,不会的,这样圣灵继续做工,记得这几句话。有了这之後,让圣灵来做下一步的工作,除了给我能力之外,给我悟性,能以明白神的话语。我不但有了神的话语,还要明白神的话语,有了神的话语明白之後,再把他讲出去。讲出去要用技巧讲出去,要求圣灵给你的能力,讲道不在乎你的技巧的高明,乃在乎有没有圣灵的能力?圣灵的 同在?因为圣灵的运行,你们必重新得力,得了力量做什麽?要作我的见证,可见神的话语在我们身上这样的运行。还有更重要的,圣灵会把恩赐给我们,圣灵来充满我们,得能力,得到他的话语,瞭解他的话语,给我们力量去传出去,也给我们能以有技巧讲出去。请你多讲神的话,多思想神的话,这样你就看圣灵在你身上自由的运行,自由的 运行,请注意这些事情。好,圣灵既然在我们身上,但是我们建立教会呢,教会里面问题很多阿,人事常常是多多的阿,那怎样解决人事问题呢?我们先问,怎麽会产生人事问题的?教会缺少传道人,教会缺少有恩赐,缺少神的话语,是重要,但是,我们看见教会中间,常常有人与人之间的问题,这个问题怎麽产生的呢?乃是他们需要圣灵在他们身上做工。圣灵来,像两刃的利剑,一方面是给他能力出去讲,宣传,在家里宣传,在外边宣传。然後,第二个方面,乃是叫他能以在他自己的身上,让神的话语做工,能以叫他从圣灵得到一切,变成属於圣灵的人,简单来讲,属灵人。教会乃是个属灵的团体,属於圣灵的团体,在里面,每一个信徒要变成属灵的人。他有了圣灵之後,在他的里面,圣灵可 以自由作主,可以自由做工,人与人之间产生问题,圣灵充满的人有了能力,不一定就能在一起做工。许多的人,为什麽缘故要创立不同的团体?其中除了恩赐不同之外,也可能是因为我们不能以顺服别人。教会里面产生一切的事工,要有人的性情在里面,会有人的性情在里面。怎麽说?因为我们的性情不一样,就产生我们不同的恩赐,恩赐要配搭在一起,需要有圣灵的工作,为什麽需要?乃是叫我们生命里面的东西受到对付。我不能同别人合作,乃是我不肯顺服,我不能同别人在一起配搭,乃是因为我的生命里面,有一个东西还没有对付清楚,就是我的那个老我。我要有成就,我要来掌权,我来支配一切,我我我,这样把教会开始成了分门别类的问题和状态。怎样对付老我呢?这就是罗马书里面所讲的,罗马书是讲什麽是福音?讲了福音以後,信福音的人能以“称义”,称义以後神喜欢你了,你回到神的面前,神喜欢你,因为,“人非有信,不能讨神的喜悦。”希伯来书第1章第7节讲得很清楚。好,神喜欢了,不能因此神喜欢,我就坐著无事,在那里袖手旁观,不可以的,你一定要在家里做工的,要服事神的。既然服事神,一定有一些的需要,你要付上代价,要摆上,这样你才能以把神的工做得好,这样继续的讨神的喜欢,叫做“成义”,成为义,真正讨神喜欢的人。耶稣来到世界上,顺服圣灵,尽诸般的义,成为神喜悦的人。三年完了之後他的工作完了,要到耶路撒冷钉十字架了,要死了,要去经历这个 痛苦,为人赎罪了。他又上到山上去,带著三个门徒,在那一个摩西以利亚会谈的期间,神把大的荣耀再显明出来,在显完之後,摩西以利亚走了,他们听见声音了。门徒们听见声音了,原来门徒说,我们在这里真好,搭三座蓬,一座为摩西,一座为以利亚,一座为耶稣。这个算盘打得很好,数学的观念很好,天上有声音说,“这是我的爱子,我所喜悦的。”真的,耶稣基督在马太福音三章15节到17节,行了受洗之礼之後,神喜悦他,过了三年之後,天上又有声音说,“这是我的爱子,我所喜悦的。”耶稣成义了,称义,也成义了,在称义成义之後,要做出一个最大的决定,要能产生圣洁,一定要把罪对付清楚,把人的问题 对付清楚,所以他要上十字架,所以耶稣基督一生的工作也是称义、成义、最後钉十字架、成圣,所以他产生一个赎罪的方法,洁净人的分别为圣的方法,就是钉十字架。所以,与基督同钉十字架,有称义成圣和分别为圣的那一个内涵在里面,大家就明白这个道理。那麽耶稣基督讨了神的喜悦,成义了,成义之後,再进入成圣的地步,为什麽缘故教会是分别为圣的族类?神所拣选的,教会要成为圣洁,合乎主用,要打那美好的仗,要成为贵重的器皿。为什麽缘故?这是圣灵做工,也是在我们身上,圣灵做工的一个方法。所以罗马书第一章到第四章讲称义,到五章之後一直到八章,是讲到人进入现实的生活了,现实的生活,所以第五章说我们如今站在恩典之中,欢欢喜喜、快快乐乐的。但是经过这个有患难,有患难也学忍耐,忍耐也要学习要有爱心,要学习怎样的事奉神。但是,事奉神产生问题了,原来我们有罪性,有天性,天性是什麽?吃喝,这是天性,睡觉,也是天性的问题,但是,人吃要吃好东西,所以哥林多教会就产生吃的问题,因此哥林多教会产生极多的其他的问题。那麽要对付这个东西,所以在罗马书第 14 章才讲到,神的国不在乎吃喝,乃是靠圣灵的平安和大能。给我们看见神在教会里面,藉著圣灵的工作,要对付我们的天性,天性怎麽对付?钉十字架,与基督同钉十字架,把他放到一 边,不要照著自己的意念去做,总要多多藉著祷告,寻求神的心意,寻求神的话语的标準,神的话语的内涵去行。这个之外,我们除了这个之外,还有一个什麽?还有我们的罪性。这个罪性生长在我们的里面,谁去做工?圣灵来,要焚烧我们的罪性,圣灵来,要把我们的罪性把它消灭。我消灭不了,你也消灭不了,只有圣灵来做工。因为人从亚当里面生的,都带著那个罪性存在在人的里面,圣灵来了,要对付这件事,所以罗马书第六章1节到15节,就是讲这个事,要与基督同钉十字架。同钉,谁来钉?圣灵来钉。我没有办法钉你,你也没有办法钉我。现在教会里面常常的问题,你要钉十字架,他要钉十字架,谁来钉?我来钉你。他说,我来钉你。我们都钉别人的罪,我们没有看见自己的问题。让圣灵来做工,因此人要尊重圣灵。所以到了第八章,就讲体贴圣灵,体贴圣灵,就是要尊重圣灵。那麽还有一个问题,除了罪性、天性之外,还有一个问题,就是我们的身体,身体里面有肉体,那麽肉体是什麽?就是情慾,就是世界,产生世界。所以在约翰一书第二章 15 节说,不要爱世界,爱世界那爱父的心就不在他里面。什麽叫世界?就是肉体的情慾,今生的骄傲,还有其他一切的骄傲在我们的里面。我们把自己当做自己的世界,在自己的里面创造世界,人把山河自己创造出来,活在那个里面,逍遥自在,而把神拒绝在外,将别人也拒绝在外,唯我独尊,只有我是,这一个东西,若是存在,教会里面人都有这个东西存在,教会一定会产生问题,教会一定产生分裂。所以人人都要对付, 对付肉体,保罗也叹息说,我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体?因为身体是情慾所在的根据地,是情慾的地盘,是世界的地盘。爱世界的心怎麽表达出来?是藉著身体表达出来。身体里面有情慾,有骄傲有这些,所以身体也要献上,让圣灵来焚烧,把他献给神做为活祭。这样你的灵命才升上去的,献燔祭是升上去,才升到神的面前,与基督一同坐宝座的,活在基督的心里面,也活在父神的面前。这样教会才能产生合一的现象,教会才能在一起产生彼此相爱的生活,才不会搞人事问题。所以教会建立一定要有圣灵的工作,这些都是要藉著圣灵在人身上先做创造的工作。第二,先做洁净的工作。创造之後,还要继续创造,要做建造的工作,继续建造。因为除了圣灵之外,没有人能真正的沟通父神与基督之间的一切,和基督与我们之间的一切。要把父神的丰盛,运行在基督的身上,是圣灵的工作运行的,把基督的一 切丰盛所产的,运行在我们的身上,在我们的教会里面,是要圣灵的工作。所以我们必须要达到一点,圣灵的充满,叫我个人快乐、感谢、讚美、跳跃、诗歌,是对的,没有错,但下是一步是什麽呢?下一步就是不要以这 一些为我的娱乐,乃是让圣灵在我身上做工,成为贵重的器皿。人要圣洁,圣灵来是做圣洁的工作,把我们里面的问题清除。因为神要藉 著圣灵建造教会,要在每一个肢体的身上做工,神藉著圣灵把恩赐给 了人之後,圣灵没有放松。圣灵充满人之後,没有放松,他要继续的在人身上做工,要充满了再充满,修练了要再修练,修剪了再继续修剪。这样才产生一些合乎神心意的教会的份子,才能成为基督身上的肢体,教会才能有异象。所以教会里面,神安排的有使徒、有 先知、有牧师、有传福音的、有医病的、有赶鬼的、有说方言的、有翻方言的,种种的恩赐。但是,这些恩赐之间怎麽配搭?所以在以弗所书第四章11节所说的这些恩赐,圣灵来运行做工,圣灵运行的时候,先把每一个有恩赐的人,要在两个方面,一个在他生命方面做工,我们刚刚提说了,下面一个,一定要他在真理上做工,叫他在真理上有认识。因为圣灵是真理的灵,真理不能脱开圣灵的运行,要把真理运行在人的身上,把真理运行在教会的里面,教会里面要照著神的话语,神的话语 要怎样的讲得清楚,要圣灵来运行。今天的教会把许多的问题已经看成平常了,美国现在对於同性们的结婚,教会的人不起来反对,没有照著神的话去做,这个是不对的。教会应该看清楚,要照神的话去做,你 自己反对不够,还要求圣灵给我们力量,产生力量来在人心中做感动 的工作。因为撒旦藉著这些也要破坏教会,所以教会里面妥协了,所以今天有的教会里面,已经是传道人是同性恋爱的人,这样的人,请问他有没有照圣经行事?我们不要把人间东西代替神的话语。人间说要有自由,说要有平等,说要有人权,但是人权必须出於神权,若不是从神权 产生的人权,一定是产生败坏的。既然是这样,所以我们要站立得稳,教会里面站讲台的人,一定要是属神的人,他自己能成为见证。因为我们出去见证,见证时候有两样,一样是什麽?是话语,一样是行为。话语是神的真理,是神的一切的内容,行为乃是我们自己生活的表彰,这两样才产生合一的见证,这合一的见证,在人身上,才能产生合一的效果。既然是如此,要建造的话,必须要在恩赐上连繫,恩赐上连繫,一定要在生命里面建造,生命里面建造,要在他的性格里面建造,因为人的天性、罪性和肉体,产生人的天性,也是人里面的动机。他有了犯罪的动机之後,而产生外边的行动。亚当夏娃犯罪,撒旦引诱他们的时候,先叫他们在动机里面摇动,对神的话语摇动。把动机混乱之後,就叫他们说,你们应该怎麽做法。神的话原来说不可以吃那禁止树上的果子,但是撒旦引诱人的时候,把人里面的那个次序弄混乱了,叫人的动机说神欺骗我们吧,神既然不可靠,那麽谁的话可靠?撒旦的话可靠。所以就吃了那棵树上的果子,结果他们犯了罪。大家就明白,动机常常由外边来,把我们的动机改变,也由我们内在的动机,而去形成了外在的生活。教会里面一定要站立得稳,在真理上站立得稳。真理上站立得稳,一定要在人的性格上对付,教会里面的人,不在这方面看重,只看重外表,文化的认识,艺术的探讨,哲学里面的解释,神学里面的说明,这些有他的需要,但是,最基本的问题,乃是让圣灵在人生命中做工,做了工之後,就产生极大的功效。因为圣灵来,把我们与神之间的关係连在一起,圣灵来,也把我们彼此之间的关係连在一起。我们不能失去圣灵的工作,他才是我们中间的沟通者,藉著圣灵的工作 我们产生。怎样让圣灵做工呢?这就是下一步很重要的话语。请记著,我们要藉著在一起的祷告,谦卑的接受,顺服的态度、存心,彼此相爱。这样,让圣灵在我们身上,才能做出那透彻的工作来,藉著这样我们要尊重圣灵,既然圣灵的工作重要,要尊重圣灵,要听圣灵的话,要常常的提说,常常的教导,常常的讲。像当时的使徒和门徒们,他们等候在耶路撒冷,都同心合意的恒切祷告。我们常常的祷告,求圣灵来做工,然後把神所说的话,再一次显明出来,藉著圣灵的光照,叫我们明白神的话语。因为教会的建立、结构、操作、动机、方向、步骤、方法,都要根据神的话语,把他运行这一些,乃是圣灵的工作,在我们里面的工作。为著这个缘故,教会应该保存圣经,保守圣经,我们今天教会里面,都会有人相信圣经有错误,请问怎麽保守圣经?这个就是破坏圣经,怀疑圣经的真实性。所以教会应该来以弟兄姊妹的信心和认识,承认神的话乃是绝对的标準,乃是我们的一切。藉著圣灵,我们今天也是要叫教会继续的让神的话保存教会。请注意这个话语,因为现在的人要实行神的话语,就能保存神的话语,因为圣经是圣灵的话语,是圣灵默示人写的。既然是圣灵的话,圣灵说的话,有耳可听就应 当听,因为教会不单是一个教会,也要叫他变成得胜的教会,里面的人,教会的人,乃是得胜者。得胜者成为教会的柱子,然後教会才被建立了,这些得胜者,必须要听圣灵的话语。所以,圣经的话,既然是圣灵的话语,我们就应该从圣经里面认识圣灵的话语,这样圣灵在我们身上做出那最透测的工作来。但愿我们教会常常的寻求,让圣灵可以自由的工作,自由的运行。我们现在祷告,等候在神的面前。“主呀,我们感谢讚美你,你来到世界上的时候,是圣灵在运行,在你身上的推动,在你身上的工作。主呀,求你让圣灵今天在我们的教会中做工,把这个教会在你的工作里面建立起来,不但是在外形上建立,在柱子上建立,更要紧的,在生命里面能建立,成为新造的人,満有基督的身量,产生基督的身量之後,从个别的基督的身量,就产生了集体的基督的身量,成为神所喜悦的团体,在地上合乎神心意的一班儿女们的集合。愿主听祷告,奉主耶稣基督的名祈求!阿们!”

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