Lesson 02 教会的身量

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第二讲 教会的身量

各位在基督里面蒙召的小牧人们平安!

我们现在开始“教会真理和事奉指引”的第二讲。在上一讲里,我们提说了旧约时代的“聚”,也讲了基督来到世上的目的,成全一个救恩,藉著这个救恩,我们成为被召的一班人,这一班人的集合,称之为“教会”。教会乃是以基督为首,基督乃是以神为首,他凡事听命於神。那就是引起了我们第二讲里面先开始的内容,就是怎样让基督为首?求主给我们看见,今天教会里面的问题,和我们个人在教会里面的关係,这与我们在这一方面的认识,有密切的关係 。基督在世界上的时候,他完全尊重父为头,一切的行事为人,都是根据神的话语,这些话语,已经记载在旧约的经卷上,他为著要成立一个救恩,必须要根据旧约的教导,和旧约一切的体系。他要完成赎罪的方法,就要献上燔祭,献燔祭不是献牛羊,乃是把他自己献上,藉著献上他自己,就成为了挽回祭。这就是约翰一书第一章2节所说的话,“他为我们的罪作了挽回祭。”根据什麽?根据神在旧约里面,特别是利未记,神藉著摩西,把一个真理说出来,神在会幕中呼叫摩西,告诉他,第一个祭是献燔祭。基督来到世界上的目的,要把人带到神的面前,与神和好,这一班和好的人,叫父喜欢,成为喜欢的人,这些喜欢的人,乃是称为义人。这是怎样得到呢?信耶稣而能称义,而能成为神所喜欢的人,耶稣就成了我们的中保,藉著他,他所献上的身体,成为活祭,就把我们带到神的面前。大家知道,燔祭这个字,在原文的意思是上升的意思,中文翻成燔祭,乃是上升,什麽是上升在创世记第八章的後面和第九章的开始,讲到挪亚从方舟里出 来,出来之後,他就献上燔祭,上升的祭,意思说,达到神的面前。上升的祭里面,分两个部份。第一部份,要把献上的祭牲要把他杀死,先要按手在它的头上,由献祭人杀了它,再把它斩成块子,这是第一部份。斩成块子之後,要把它烧,烧这第二部份叫做火祭,也叫馨香之祭。神闻见挪亚所献的上升之祭的第二部份,他就心中喜悦,就说从今之後我不会再用洪水灭绝人。阿,他就做了一件事,叫天空中出现天虹,做为记号,表示神以後的救恩,是用和平的方法,乃是他儿子来建立这个和平。耶稣基督来了之後,就是照著旧约的形态行事做法,用自己的身体表达出来,把他实现。所以教会是基督的身体,也是把这个东西显明,教会本身要像一个燔祭,要献上,叫人能以上升到神的面前,达到神的面前。所以聚会,旧约里讲到会幕,人来到会幕那里来敬拜神,会幕的意思是什麽?就是神所指定的一个地方,约会的地方,神约会的地方,乃是人所敬拜,人所讚美,蒙恩的一个方法,也是一个蒙恩的地带。教会也有了这个性质,耶稣基督自己也作了一个燔祭,叫别人能以上升到神的面前,能会见神,约定与神会见了。就像是亚伯拉罕,神叫他把儿子献上,在指定的山上,约定的山上,那就是神的地带,神所要的 地带,教会就是神所要的地带。有了这个地带之後,人就照著神的话去行,基督用自己的身体,一生的道路,完成了这一个现象。那个火祭献上去的时候,在利未记里面告诉我们,那就是神的食物,神就有满足,神就有饱足。今天神在天上,渴慕在地上有一班人能满足他的饑饿,满足他的心,用什麽?就是能焚烧,所以献上产生教会的生活。这就是为什麽缘故,在罗马书12章第1节说 ,“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上当做活祭,这是什麽?神所喜悦的,是分别为圣的,是理所当然的,这是一种的事奉,这就看见基督在世界上先做到了。教会也是做这件事,然後再讲恩赐,然後才讲生活的。罗马书的三部曲,奉献,然後用恩赐,第三,就是讲到怎样在一起生活。在一起生活就是活祭,阿,神要从我们生活里面,要闻到香气。在这个生活里面,要没有罪,必须要分得清楚,所以教会必须站立场,不能有不信的人来这里作头,不能有一个犯罪的人,没有照圣经的话行事的人,来作长老,来作执事,来作事奉,来作讲道教导,所以大家就明白整个教会的真理,基督在世界上所形成的这一个团体,产生了什麽呢?产生了今天教会的样式。产生什麽的样式呢?基督来到世界上,在希伯来书第十章第7节说,我的事已经记载在经卷上,因此我来,我都要照你的旨意而行。耶稣照神的旨意说话行事,成为他的生活观,成为他的人生观,成为他的宇宙观,成为他一切的标準,他都是应用旧约的话。比方说,耶稣基督受试探的时候,马太福音第四章,说到他受了三种的试探。其实三种试探是其中最重要的试探,还有其他的试探圣经没有记载。在那三种的记载里面,有一个基本的事,就是人活著都是为神 ,以神为中心,第一不以食物为中心,那麽什麽食物呢?话语。所以教会是述 说、传说、讲说、解说神话语的一个地方。这就是为什麽缘故教会里面有聚会,聚会里面一定要读圣经,不管你执事会议也好,长老聚会也好,我们信徒代表大会也好,都开始的时候用祷告,用神的话来开始。这就是叫神的心满足,因为神的话语,乃是一切的根据,乃是我们所相信的。所以我们相信圣经没有错误,若是有错误的话,糟糕,那今天我一辈子为主做工,已经做到六七十年了,六十八年的工夫,这六十八年的工夫,若圣经有错误的话,有一些错误的话,我就一生徒然。因为神的话是完全的,我们感谢主,基督来到世界上,在他受试探的那三个过程中,完全用神的话来得胜,用神的话来得胜,也表达了一切的中心在 神的话语,教会的建立就像基督的得胜一样,得胜乃是靠著神的话语而得胜,也用神的话语,也照神的话语去行,去说。教会就是这样,教会的聚会就是这样,所以为什麽缘故,我们在教会里面,有这一些言语的聚会,我用神的话语,神的话语的聚会,感谢主,我们懂得教会的目的是什麽。教会既然是一班信主的人来生活,因为教会乃是基督的身体,在基督的身体的形成,乃是有许多的肢体,像基督一样,基督有手,我们教会当中有人作手的,基督有脚,我们今天在教会里面有人专门做奔跑的,所以我们乃是形成一个团体,乃是基督的团体的整合,和他的分枝,就是一件一件的。刚刚我提说了罗马书12章1节2节的话,第3节之後到第8节讲恩赐,恩赐是什麽?恩赐就是神所赐的一种的功能,一种的技巧,要达到建立基督身体的方法和过程,但是这个人一定要先献上自己,先要为神而活,完全为著神而做。我讲道,不是为誇奖我自己,我要办教会的行政,不是我要专权,我的目的,我的旨意,是一定要实行的,达不到这个目的,我就不幹了,这个态度不对,这不像基督的人,效法基督的人所作的事。一个活著的人,乃是一个小的基督,教会乃是小基督的集合,形成了基督的身体,那麽就有恩赐,我讲了,恩赐是一定要人先有奉献的心志。比方说,我没有信主之前,我会唱歌,我会弹琴,但是,我信了之後,再把我这个唱歌的技巧,我弹钢琴的这一个技术,完全奉献给神,为神而用,为神而做,然後来教会的时候,我弹琴,我唱歌,是为著敬拜神。这一个唱歌,经过奉献,经过你得救的过程之後,这样就成为神所给的恩赐。这个恩赐要专一,唱歌的专一唱歌,弹琴的专一弹琴,教导的专一教导,这样彼此才能配搭,才能产生教会的作用。基督来到世界上,他为我们钉十字架,双手被钉上,然後肋旁被刺,有血和水流出来,他头上戴著荆棘的冠冕,他是在各样的方式下受苦,成为一个活祭,能以叫父神可以赦免世人的罪恶。那这样看来,教会不能赦免人的罪,但是,我们能把赦免人的罪的这一个方法,传达出去,教会的作用就很清楚的放在我们的里面。所以罗马书第12章第3节到第8节所讲的恩赐的专一,恩赐是神所赐的一种技巧,那麽你要问,我是什麽恩赐阿?那你就要看、你要听、要祷告、要等候、要去思想揣摩,你是什麽恩赐?恩赐既然是经过奉献而有的一种技巧,有几个方法,当你去事奉主的时候,没有一个人而推辞不能事奉主,都要谦卑下来事奉主,事奉主的时候,我一定要尽我这一份,逐渐逐渐,你就知道,那一样的事,做某一种的动作,能产生高的果效,你就逐渐逐渐就了解。第二,你同别人来往的时候,别人也可以观察出来,阿,你的恩赐在那里,他会告诉你的。第三,你的恩赐是什麽呢?你要去问那些清心爱主的人,年长的人,叫他们在旁边观察你,你喜欢做什麽?你爱做什麽?你做的时候,就能达到更高的果效。第四,你知道什麽是恩赐,你要去做,你不做就不知道,怎麽呢?你没有表现,我怎麽看得出来?所以你要去做肯去做。我不会讲道,我要去做、我要去讲、去学,然後去经历,慢慢慢慢,逐渐逐渐,形成我的恩赐,是从神那来的。在这个过程中,不要忘记多用祷告等候的工夫,不要忘记常常要默想主的话语,因为一个人做事做工为主做,你的恩赐若是没有昼夜思想耶和华的律法,你不会像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,凡他所做的尽都顺利。你都会遇见难处的,这样呢,你一定要过一个分别圣洁的生活,在神的面前,你的生命要好好的对付,所以在教会里面,请注意这件事。为什麽缘故我们在教会里读经祷告,是敬拜神事奉神,也是藉著祷告叫我们分别为圣。一个人活在神的面光之中,活在神的同在之中,这个人是分别出来的人,他已经生在活在那一个新的伊甸园里面,有神的同在,与神同工,这样神必会喜悦,这样教会的建立,就能成为神所喜悦的地带。所以在罗马书12章8节之後,就讲到生活问题了,彼此之间的问题,怎样怎样,如何如何,我们去读那一段圣经就知道。所以我们要清楚一件事,我们要在地上照著基督在世界上所活的,所表达的,成立了一个救恩,照样,教会也要照著耶稣基督所行的去做,就像在以弗所书第四章所说的,满有基督的身量,教会乃就是形成基督的身量,用了耶稣基督把自己献作活祭,利未记第一章的那一个燔祭,就看见了这一件事 实。大家就明白,为什麽缘故耶稣基督来到世界上,形成了一切,成为基督的身量,也就是今天建立教会的目的、方向、榜样、标準,也是我们个人生命、生活、工作里面的一个榜样、目的、细则、原则。感谢主,教会是这样的,所以既然教会在这样的一个状态之下,我们就要明白,我们在基督的身子里面,是做一份子。这一份子的决定,是手、是脚、是眼睛、是口、是舌头,看你在神面前,神怎样的考验你验中你,但是你也需要去事奉阿,你需要去羡慕阿。比方说,在哥林多前书14章第一节,保罗劝人要羡慕先知讲道,要羡慕,你要喜欢,好,有了先知讲道之能之後,教会里面很多人会讲道,要学习按次序,这个次序里面,就产生了种种生命上的需要了。基督来到世界上尊重父神,他们在创世的时候,同在一起创造宇宙万物的。所以约翰福音第一章,论到那起初原有生命之道,就是太初有道,道与神同在,这道就是神。那麽,这个道也是创造者,既然同创、同造、同行、同说、同念,那应该我们一样阿?但到了实行的时候,来到地上的时候,带著身体之後,就有了次序。 父做头,子做身子,基督做头,教会做身子,男人做身子,男人做头之後,姊妹要做身子,姊妹们做了身子,也在一切的人中间,也在需要的人 中间,工作的对象里面,做起头来,所以都是在那一个顺服的次序里面。所以歌罗西书讲的话语,讲到基督的丰盛,这就是他的丰盛。也是在腓立比书第二章第5节到第11节,“你们当以基督的心为心。”在基督的里面,他的心是大的,他的心是丰富的,能容得下种种的人。哥林多的教会,不能容得下那一个在保罗名下受洗的人,不能容得下在彼得名下受洗的人,也不能容得下在亚波罗名下受洗的人,只有我,都不要这样,不能因为我属於基督,我就把别人排在外边,我们乃是一体,这样,这一个次序,我们必须要遵守,要达到,要用爱心,要用顺服。基督在世界上,完全顺服神的话语,因此,在腓立比书第二章那里说到,“他不以自己与神同等为强夺。”这是说,基督不是不能向神争取一个话语说,你创造,我也创造,因此我不能单听你的话,你要听我的话。父神也听耶稣的话,那个就叫祷告。祷告不是与神争取同等,乃是藉著祷告,产生属灵的次序,同等而有次序,大家明白这个意思。教会里面就是这样一个组合,所以讲教会真理,实在是有实际的灵命的操练,那麽从这里我们就看,在教会里面一切的推动实行,乃是照著基督的身量而做,基督的身量而做的里面,我们要特别注意到,既然是一班重生得救的人, 既然我们都是在基督的身体的里面,我们也要明白,教会乃是神圣洁的国度。我们一般的人乃是圣徒,什麽是圣徒?圣徒乃是分别出来的人,藉著什麽分别出来?藉著道,道就是神的话语。藉著基督的血分别出来的人,血是洁净我们的罪,道是神的话语,道也洗净我们一切过去的错误的观念,过去的主张,神的话语重新建立我们。对於教会的认识,人生的认识,生活的认识,就产生了一种新的生活,就是教会的生活。既然是这样,我们就要看,在顺服的过程中,顺服的里面,一定有一个目的,这个目的有暂时的目的,也有永远的目的。基督来到世界上的时候,他先进到暂时的目的,他要谦卑自己,顺服之後一定要谦卑,谦卑之後,要取奴僕的形象,奴僕乃是事奉者,乃是一个属於主人的人,他自己没有主权,他自己没有身份,完全是属於主。这是为什麽缘故,我们讲“教会真理和事奉指引”,这是我们下一段所要讲的,我再次先提出为什麽要讲这个题目。他要做奴僕,奴僕的形状,产生形状,一定有实行,你不能不实行产生不出那个形状出来,有了这个形状,还要有一个目的,要死。死是最公道的,人人都有一死,正如死是由一人进入世界的,所以在罗马书第三章 23 节那里说到,“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”因此怎麽?“人人都有一死。”那麽,死来到,怎麽死法?基督是神的儿子,来到世界上,他一定要经历死,因为这是人生的结局,用什麽来做他的结局?这个结局要有目的,达到神的,这个结局里面,不仅是包含了一般人的死、得救、蒙恩、将来进到了父神里面的 一个门道,还有,要达到神的功用的目的。神有最大的功用,这个功用是什麽?要能完成一个赎罪的工具和方法。赎罪,他就顺服死在十架上,不是自杀、不是饿死、不是用刀割喉,乃是进入到死亡,被钉在十字架上,经历了痛苦流血,产生了一个大约救恩的方法。基督来到世界上,完成了这件事,这件事完成之後,应该怎麽样?应该运用在每一个教会的小基督的身上,这个叫做与基督同钉十字架。教会要进入与基督同钉十字架,教会的弟兄姊妹要常常的说、教导、提醒,我们是与基督同钉十字架的人,一个同钉十字架的人,不能为别人赎罪,但是能 以叫自己不再犯罪。教会里面有问题,所以我们一讲教会真理,先把教会的问题解释清楚,大家就知道我们应该怎麽做,应该怎样的预备自己,要像基督一样。好,教会既然有这个目的,教会要进入到第二个目的是什麽?有一天我们要与基督一同得荣耀。基督被钉在十字架上,死了,埋葬了,复活了,我们要成为一个复活的教会,先要有复活的人,这一些复活的人,乃是祷告的人、操练神话语的人、默念神的话语、静默等候在神的面前的人。这一班人乃是与基督一同复活,这是根据歌罗西书第三章1节到第10节所说的话。基督变成了我们的生命,我们有了这个生命之後,生命才产生基督所有的一切的表现,基督的生命就表现基督,没有基督的生命在我的身上,表现不出基督出来。

有了这一个观念之後,再看下一步,也会将我们升高,什麽升高?高到一个地步,这就是献祭,火祭的气味馨香,就到了神的面前,我们与基督一同坐宝座得荣耀,与基督一同坐宝座掌王权,与基督一同在那里审判犯罪的天使。那这样说来,我们的地位,教会的地位,何等的崇高,看我们对於教会的认识,对於我们自己的认识。所以我们就单单提说耶稣 基督献燔祭的这一个过程,把自己当做燔祭,产生了赎罪。我们有了这个祭之後,像是第二个祭,叫做素祭。耶稣来到世界上,最後,在晚餐的时候,教导门徒,他在开始逾越节筵席的时候,先拿起饼来,擘开说, 这是我为你们捨的身体,你们要吃这饼,目的是叫你们能以纪念我, 思想我。目的是什麽?你去仔细的读哥林多前书11章22节一直到28节,你仔细注意,一看就知道,要我们在生活中、信仰中、操练中,在教会的里面永远是以基督为中心,不但以基督为中心,也要在我们个人生活上为中心。两个合在一起,产生合一的教会,产生一个地上有基督身量的教会。耶稣是这样的做法,他对父是一直献素祭的,素祭是纪念的祭,思念的祭,思念与神之间立的约,就是照著神的话去行。照样今天我们要照著基督的话去行,这样,产生一个基督的教会,我们要切切的记在心中。什麽是教会的身量?什麽是我个人的身 量?这些身量联合在一起,成为一个有形的。基督在人当中,也叫做一盏明灯。所以启示录里面第一章第二章第三章所讲的那七个教会,和基督的荣耀,看见教会崇高的地位,他是像圣殿中那一个金灯臺一样,发出光亮,是在神的面光之中,在黑暗中发出光亮出来,所以,教会不要失去教会的作用,以基督的身量为教会的身量之後,就能以形成教会的作用出来,不能失去教会的作用。既然是这样,我们也要注意,现在进入到下面一个题目,就是教会是神的国。国度里面教会是属於谁的?今天我们叫民主,教会是属於人民的,没有错。但是请注意,谁做头?谁做王?神做头,基督做王,圣灵在那里扶持一切,用人间的话来形容,父神是头、基督是身子、然後圣灵是参谋长、是宰相、是褓姆。这样,把一个教会里面的人带起来,兴旺起来, 那麽,这个国度是什麽意思?因为在神的心意之中,神有一个要求,也是他的计划,就是说当初神创造万物,设立地上的伊甸园,把亚当夏娃放在伊甸园里,那一个目的是什麽?那一个目的,就是神在地上要和人一同居住。所以亚当夏娃犯罪之後,耶和华在园中行走,天起了凉风,就是因为人犯罪,就引起了自然界的一切的问题。正如教会也是这样,若是教会犯罪作恶,教会里面没有照著神的话语标準去行,去做为应该有的道路,就会产生凉风。凉风不正常,凉风乃是宇宙之间有了改变。正像今天,在宇宙中,在世界上,有狂风,有暴雨,有天寒,极大的寒流,还有海啸,还有地震,旋风,龙捲风,等等等等,这我们称之为 NATURAL EVIL,自然界的邪恶。怎麽样?是因为人犯罪之後产生的。可是请记得,基督来到世界上完成一个救法,就要把这些东西把他震动,震动之後把他取消。所以在教会里面,什麽叫作教会的复兴?教会的建立?就是要把一切人的这些东西震动,藉著震动,所以希伯来书13章那里讲到,那个烈火,“神是烈火。”神要再一次的震动,震动什麽?震动的意思说,要叫能以存在的就存在,那不存在的东西把他都赶走。神常在教会中做复兴的工作,做筛子的工作,做洁净的工作,就是洁净清除,把教会洁净清除,叫神能以在教会中掌权,神在人中能掌权,这就是他的国度了。有了他的国度,叫别人就感觉到这一班是分别出来的圣洁的子民,像以色列人一样,过了红海之後,进到旷野,在 旷野里漂流那麽多年,神把他们带到约旦河那里,最後要进入到迦南地,你去读约书亚记就很清楚,第三章和第四章,中间有一个名称上的区别,以色列人在旷野里叫做“百姓”,一过了约旦河之後,称为“国民”,经过了约旦河之後,进入神应许之地。教会的目的,就是要把神的应许实行在地上,在地上,然後要在天上,那个应许乃是神在地上要建立他自己 的掌权,建立他自己的地位,有了这个权柄和地位之後,乃是藉著教会,能把救恩传到世界上。教会蒙福之後,把所带来的福气,能以分给那一些在黑暗里面需要的人。这样说来,教会的责任在此,非常的明显,非常的显明,也是说,我要特别注意到,今天教会在作国度里的身分的这一个过程的里面,所以教会要把一切的东西贯通起来,属於神的东西贯通起来,然後表达出来。现在我们要明白,神在地上把人造了之後,也要他们聚,也叫他们分散。神乃是叫人生养众多,遍满全地,乃是属神的人,越来越多,叫属神的人遍满全地,这全地就归耶和华为圣了。大家明白教会的目的吗?所以教会是地方性的,每一个地方都有教会,家庭性的,在家庭里面,但是,也是要普世性的,这个就是大使命中间所讲的,“所以你们要去,使万民做我的门徒 (教会是门徒 制度),奉父子圣灵的名,给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”在这一个使命中,看见教会的建立的目标,我们要人做国民,国民乃是门徒方式的国民,门徒是做什麽?是一个跟随基督的人。耶稣在世界上,马太福音第四章给我们看见怎样召门徒,“来,跟从我,我要叫你们得人如同得鱼一样。”门徒的制度里面,要人得人。信主的人,不是光我自己信了就够了,教会不仅是光我去聚会就够了,乃是藉著聚会,我们彼此之间用爱心相交,这样我们可以带领更多的人来到神的家中,叫生养众多,遍满全地,属於神的人能以遍满全地。“所以你们要去,使万民作我的门徒。”到世界各地去,这是教会在地上的目的。教会里面应该看重这一点,这个叫做“宣教”,个人宣教,教会也要宣教,要把福音传出去。但宣教的人必须认识教会,因为你要到一个地方去,也是要建立教会嘛,请问你建立什麽样的教会?也是要建立基督身量的教会。所以要常常的纪念主,主做过什麽事?主来到世界上的目的是什麽?今天我们要,做也要像耶稣一样,饭後也举起杯来,这是我为你们所流的血,血里面有生命血里面有赦罪的功效,要把生命,赦罪的功效,带到各地去,先要在你们心中不断的做工。所以每一个信的人,在他的里面,要有基督的饼,也有基督的杯,在他的里面,叫他不断的旋转,不断的诉说,成为能力,成为神所喜悦的人,这样是天天思念主。我们在主日的时候纪念主,我们在家中要纪念主,我们在各人的生活要纪念主,时时刻刻的纪念主,这个叫做昼夜思想,这个叫做献上素祭。把这个祭献上之後,教会就坚强,我个人的生命就丰富,就能以对基督更加的认识,所以我在建造建立的时候,就更多能产生像基督一样身量的教会。基督既然这样,要我们去做,要我们去献祭,他在世界上,自己本身就献了祭,他无论多忙,无论怎样的工作,都是去与神亲近,纪念派他到世界上来的主,就是父神。我们低头祷告。“但愿主赐福给我们所听见的,所思想到的,求主开我们属灵的眼睛,看见教会的需要,也看见我个人的需要。怎样将我个人的生命和教会的生命配搭在一起,成为基督在世界上的一个身体,能以代表基督生活、工作、光照、吸引。愿主与我们同在。奉主耶稣基督的名!阿们!”

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