Matthew 05: 13~16 马太福音 第五章 第13~16节

13 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。14 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。


这是主耶稣基督登山宝训里的一段教导。

I.    你们是世上的盐。

这是一句定义式的话,因为主耶稣在这里用了一个“是”字,表示我们基督徒应该具有这样的特性。

我们先来看看这一句话里的字:

1.    首先,这里的“你们”是指谁?

我们知道这是主耶稣基督登山宝训里的一段教导,根据这一章开始的记录,“耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到祂跟前来。祂就开口教训他们”,(见马可1:1~2)我们就知道这是主耶稣对祂的门徒的教导。

但是这里的“门徒”是不是仅仅指祂的十二个使徒吗?我们不能确定,圣经在这里没有在这里清楚地告诉我们,但是我们看到,“耶稣讲完了这些话,众人都希奇祂的教训。因为祂教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。”(见马太7:28~29)我们就知道这里的“门徒”不仅是指主耶稣所挑选的十二位使徒,还包括那些愿意跟随祂上到这山上的人。所以我们说,这里的“你们”就是指所有愿意听主耶稣基督教导的人、愿意接受主耶稣基督教导的人。

有的人不愿意爬山,因为为累着的,没有一心一意地跟随主耶稣,于是就失去了听到主耶稣教导的机会。

我们现在愿意把我们的时间分别出来,花时间与主亲近,主的话就可以进入到我们里面。我们基督徒就是这一节圣经里所讲的“你们”;这就说我们要注意听、注意思考的内容。

2.    为什么主耶稣要在盐字前面加上“世上的”?

为什么主耶稣没有简单地说,“你们是盐”,而是说“你们是世上的盐”呢?

当我们平时在家里说的盐的时候,我们常常会说,厨房里的盐、桌子上的盐、我们买来的盐,我们不会说“世上的盐”。为什么?

我们常常关心的是我们前面的东西。有的时候我们常常会觉得我们自己很渺小,能够照顾好自己就已经了不得了,因此很少会往大的方面去想。

但是主耶稣在这里教导我们,“你们是世上的盐”,不只是家里的盐,不只是我们自己的盐,而是为世人的盐。

3.    这一句话到底是什么意思?

A.    什么是盐?

我们先来看看盐有什么作用:

(1)    盐可以调味:烧菜的时候我们都需要放一些盐。

没有盐的菜被人称为“淡而无味”。有盐来调味,菜才是好吃的,可以让人体会到这道菜的真正价值。

(2)    盐也有防止腐蚀的作用。

我们用盐来腌菜、腌肉、腌鱼。腌过的食物可以长期存放。

对已经开始腐烂的东西,放上盐以后,就停止了继续腐烂。

(3)    盐作为一种调和剂有消毒和清洁的作用。

喉咙痛的时候可以用盐水漱喉咙,有消炎作用。如果牙龈红肿,也可以用盐水漱口。

据说盐水还有减少头发脱落的作用。网上还可以查到很多盐的作用。

(4)    我不知道是不是有人想过为什么海水是咸的。

海水里的盐分正好免除了一些细菌的繁殖,所以海洋没有成为臭水池。如果我们不去想,我们就不觉得上帝所创造的有多么的奇妙。

(5)    人体内不可以没有盐

食盐的咸味是钠离子产生的,但是食盐对人体的作用,不仅仅只是调味,而是维持了人体的渗透压的平衡和其它的生理需求。

如果我们这里有学医的,就可以告诉我们盐对人体有很多重要的作用。

B.    盐有什么样的特征:

(1)    盐常常是受到人们的指责:

在一道菜里,盐放少了,被人说淡而无味;盐放多了,大家都会指责,怎么那么咸。

盐被人指责,但是盐从来不提出抗议,甚至没有反对意见。

(2)    盐不被人表扬:

当一道菜里的所放的盐量恰到好处的时候,没有人会说,“这盐真好吃”,而绝大部分人不是称赞这道菜好吃,就是夸厨师的手艺高,就是没有人会说这里的盐真好吃。

盐虽然没有被人表扬,但是还是在那里默默无闻地贡献它的力量。

(3)    在以色列,人们常常用盐比作和气和智慧。

“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。 ”(见歌罗西4:6)

(4)    献祭需要用盐;盐是人与上帝所立的约

“凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你上帝立约的盐。一切的供物都要配盐而献。 ”(见利未2:13)

(5)    我们来看一段很有趣的圣经:

”耶利哥城的人对以利沙说,这城的地势美好,我主看见了。只是水恶劣,土产不熟而落。以利沙说,你们拿一个新瓶来,装盐给我。他们就拿来给他。他出到水源,将盐倒在水中,说,耶和华如此说,‘我治好了这水,从此必不再使人死,也不再使地土不生产。’于是那水治好了,直到今日,正如以利沙所说的。“(见王下2:19~22)

耶利哥城地势虽然美好,却是个没有生命的不毛之地,“水恶劣,土产不熟而落。”以利沙用一瓶盐倒在水源之处,那水治好了,直到今日。我们发现以利沙没有说,是他自己治好的水,而说“耶和华如此说:‘我治好了这水”。先知宣告,是上帝治好了那水,是上帝治好了那地。先知又宣告“从此必不再使人死,也不再使地土不生产。”

我们不免要问,人如何能活不死,地土如何能生土产?岂不是耶和华所赐的生命吗?以利沙用盐倒入水源,带来生命!岂不是告诉我们,这盐象征生命,预表耶稣吗?

C.    主耶稣说你们是世上的盐,是什么意思呢?

(1)    我们先来看看我们的主耶稣基督在世上的时候所处的境况:

当主耶稣为了教导众人,连吃饭也顾不上的时候,“耶稣的亲属听见,就出来要拉住祂,因为他们说祂癫狂了。 ”(见马可3:21)

当主耶稣医治了很多有疾病的人,但是人们却引用俗语说,“医生,你医治自己吧”!(参见路加4:23)

当主耶稣告诉人们真道的时候,他们就说祂说僭妄的话,要治死。为此,圣经有这样的记载:“耶稣却不言语,一句也不回答。大祭司又问祂说,你是那当称颂者的儿子基督不是。耶稣说,我是。你们必看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服,说,我们何必再用见证人呢?你们已经听见祂这僭妄的话了。你们的意见如何?他们都定祂该死的罪。”(见马可14:61~64)

处在逆境中的耶稣,从来不抱怨,“祂被欺压,在受苦的时候却不开口。(或作祂受欺压却自卑不开口)祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。 ”(见以赛亚53:7)“祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。 ”(参见以赛亚53:12)

在十字架上,主耶稣说,“父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。”(参见路加23:34)

(2)    主耶稣传福音的时候,并没有得到人们的赞助,而不少跟随祂的人却是为了私利。

先来看一下主耶稣当时的经济情况。“到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说,你们的先生不纳丁税吗?(丁税约有半块钱)彼得说,纳。他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你的意思如何。世上的君王,向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢?是向外人呢?彼得说,是向外人。耶稣说,既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们,(触犯原文作绊倒)你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。”(见马太17:24~27)可见主耶稣在传福音的时候,经济很紧,连交圣殿税的钱都必须由彼得去钓鱼得来。

再看看主耶稣的生活,“耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(见马太8:20,参见路加9:58)可见主耶稣在传福音的时候,生活也是很艰苦的。

主耶稣在世界上的时候,医治了无数的病人,但是又有多少人来感谢祂呢?“耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大麻疯的迎面而来,远远地站着。高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧。耶稣看见,就对他们说,你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀于上帝。又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。耶稣说,洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀于上帝吗?”(见路加17:11~18)

没有一个以色列人回来感谢主耶稣洁净了他们的大麻疯,只有一个撒玛利亚人回来。这就是说只有十分之一的人在得到上帝恩典之后,会感谢上帝。

“然而有几只小船从提比哩亚来,靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒,都不在那里,就上了船,往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了,就对祂说,拉比,是几时到这里来的。耶稣回答说,我实实在在地告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。”(见约翰6:23~26)

人们对主耶稣一点都不尊重,不仅没有看到祂是人类的救主,反而认为祂只是一个提供免费食物的人。

(3)    我们的主耶稣基督把祂自己倒空了来拯救人类,完全超过了盐的功能。

圣经告诉我们,“祂本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”(见腓立比2:6~7)

主耶稣把我们定义为世上的盐,我们只是学主的样式,因为主耶稣在世界上的时候,祂的所做所行远超过了“盐”的特性。

我们是世上的盐,就是世上的调和品,使人呈现出应该有的“味道”,就是向世人传福音,使人们经过耶稣基督回归到上帝的面前,回到亚当和夏娃在犯罪之前的状态。

我们在这个世界上,不为名不为利,单单追求荣耀上帝的事情和使人得益的事情。

我们是世上的盐,就是世上的防污剂,就是要防止魔鬼撒旦的侵蚀;我们要把主耶稣教导我们的传给世上的众人。这就是主耶稣基督在离世前在给我们的大使命里所说的,“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”。对付魔鬼撒旦的唯一方法,就是用上帝的话语。当主耶稣基督在旷野受魔鬼撒旦试探的时候,主耶稣基督就是用圣经的话来对付魔鬼撒旦的。

我们是不是愿意成为主耶稣所说的“世上的盐”,这是我们每一个人自己内心中的决定。

D.    主耶稣说,”你们是世上的盐“;祂没有说,”你们要作世上的盐”。

有的时候我们会听到有人说,“我们基督徒要作世上的光,要作世上的盐。”但是,我们发觉主耶稣并不是这样说的。我们先就来来比较一下这两个说法的不同。

我们刚才说,“你们是世上的盐”是一句定义式的句子,就是说到了本质。就像“蜜糖是甜的”一样,说到了事物的本质;所以无论把蜜糖放在哪里,蜜糖的功能就显示了出来,大家都能尝到甜味。

但是“要作”这个词与“是”有很大的差别。

如果我们在教育小孩的时候,我们会对一个调皮捣蛋的孩子说,“你要作个好小孩。”当你说这个话的时候,你觉得他不是一个好小孩,只是要他成为一个好小孩。

我们要明白什么是我们的本质,我们不是要伪装成主耶稣的跟从者,我们的本质就是主耶稣的跟从者。

II.    盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

1.    关于主耶稣谈论,“盐若失了味”这个问题,圣经至少记载了两次。

除了在这里记录了一次,还在《路加福音》第十四章34节有记载。我们常常说,圣经里的话,每一句都是非常重要的,如果圣经里多次记载了同样的一句话,那必定是非常非常重要的了。

2.    盐怎么会失去它的味呢?

从化学的角度来说,盐就是氯化钠。越是好的盐,其中含有的氯化钠成分越是高。

盐基本有三种,一种是海盐,还有一种就是矿盐,另外一种就是井盐。把海水晒干了所得到的就是海盐。矿盐就是从石头堆里开采出来的盐;而井盐是用打井的方法取得。

从物理化学的角度来讲,盐失去味的可能性有两种:从物理上来讲,就是含有氯化钠的成分减少,味道也就淡出了;从化学上来讲,就是氯化钠分解了,失去了“盐”的成分。

当时在以色列基本是使用矿盐,就是石头里含有盐的成分。有解经家这么说:犹太地方和中东各地所吃用的盐多是“矿盐”或“井盐”。那些“盐块”,从矿场或井裏挖出来,像拳头大的石头一般。其实也真的是石头,但石头里包著一层一层“盐层”。犹太人和中东各地人们在吃饭时,右手拿菜吃,左手执著盐块用舌头去舐。家中每人有一盐块放在厨房中,在吃饭时候大家用自己的盐块。等到吃了几顿饭後,盐块的盐味逐渐减少,後来果然“盐失了味”,不再是盐块,乃是石头,於是他们顺手往门口一扔,以後那些不再有盐味的石块便任人践踏了。

但是,在这里主耶稣显然不是从物理和化学的角度来教导众人的。

3.    主耶稣在前面说了,“你们是世上的盐”,然后又说到盐失去了味,并且又说到“怎能叫他再咸呢”,最后又说,“以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。”

这是一句难解的圣经。主耶稣在这里是不是说一个基督徒会失去救恩呢?各个解经家有不同的看法。

我们并不认为主耶稣在这里是说基督徒会失去救恩,我们相信一次得救永远得救。

“我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着事奉上帝,屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下了。从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”(见希伯来10:10~14)

根据圣经的描写,只要我们确实是真心实意地信了,这个救恩就是永远的,也就是不会失去的。

但是你可能会问,那么那个出卖主耶稣的犹大是不是也应该上天堂了?

我们的看法是这样的,有的人是假信。这种人的“信”是做给人看的。有的人虽然看起来是跟随主耶稣的,但是实际上不是。圣经在犹大出卖主耶稣以前,就描写他是个賊。“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说,这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。”(见约翰12:3~6)

我们并不认为出卖主耶稣的犹大会上天堂,因为在他跟随主耶稣的时候不是真的要跟随主,乃是要偷主耶稣的钱。最主要的是他在最后没有到上帝面前来认罪悔改,就自杀了 - 又犯了一次杀人的罪。(参见马太27:3~6)

那么主耶稣在这里所说的“盐失了味”,又是什么意思呢?

我们认为,主耶稣在这里是说到了一个基督徒有可能会失去对周围的影响。基督徒应该是让世人从我们的行为中看到从上帝那里来的爱。基督徒就是学主耶稣样式的人。有很多事情,如果凭我们自己的血气是没有办法做到的,但是靠着圣灵的带领是可以做到的。比如,主耶稣教导我们,“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告”。(参见马太5:44)难不难?难,很难。只有在圣灵的带领下,才有可能做到。

但是是不是每一个基督徒都会按照圣灵的带领来做?显然不是,因为我自己就是一个常常不肯按照圣灵带领来做的人。

圣经是这样教训我们的,“不要销灭圣灵的感动。 ”(见帖前5:19)这就是说有的基督徒会销灭圣灵的感动,没有按照圣灵的带领来行事为人。我们认为这就是主耶稣在这里所说的盐失去了味。

基督徒在属灵的道路中一定会有一个成长的过程。一个刚信主的信徒,很少可能在一开始就能完全按照圣灵的带领来行事为人。我们在属灵道路上都有靠主进步的过程。

我们要注意这里主耶稣是用了“失了”这个词。“失了”,表示原来曾经有过,或者曾经得到过,不然的话就无所谓“失”。

圣经教导我们,基督徒应该是“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。 ”(见罗马12:11)不可不热,“我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”(见启示录3:15~16)但是多年的基督徒很有可能会渐渐冷淡自己的信心,当初火热的心渐渐冷却了,成为不冷不热,不敢为主作见证,上帝照在我们身上的光都不传给周围的人了。

所以我们认为主耶稣基督在这里教导我们,我们在成圣的道路上不能后退!上帝的灵培养我们到一个灵性高地,我们就必须继续往前。就像使徒保罗所说的,“向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(见腓立比3:14)

III.    你们是世上的光。

这是主耶稣在这段经文中对我们基督徒所说的第二个定义性的描述,表示这是我们基督徒的一个特性。

1.    什么是科学家所说的光

在物理学上,光通常指的是人类眼睛可以见的电磁波,又称为“可见光”。此外,还有不可见光,比如,医学上用的 X光;我们可能也听说过红外光,又称“红外线”;紫外光,又称“紫外线”,等等。

科学家现在认为,光既是一种高频的电磁波,又是一種由称為光子的基本粒子組成的粒子流。但是现代的科学家知道单独的一粒光子是无法测量的,科学家无法断定单一光子的重量和行动方式。

说到底,科学家到现在为止仍然无法确定到底什么是光。通常我们所说的光学知识只能描写肉眼范围的现象,但是连为什么太阳光可以照到地球上也不能完完全全解释清楚。

2.    光的特性

虽然人类对光不是完全了解,但是却知道光的一些特性。比如,现在的科学家都认为光是能量传播的一种方式,所以现在有太阳能发电的设备,就是把太阳光转换为电。

(1)    光会反射

当光遇到适当介质的时候就会反射,因为光有这样的特性,我们就制造了镜子,有了镜子我们就制造了潜望镜,可以把光反射到原来看不到的地方。

(2)    人们常常批评光

光照的亮度常常是人们批评的对象。

人们抱怨,“怎么那么暗,我什么也看不见了!”

人们又抱怨,“这个光怎么那么刺眼,我眼睛都睁不开了!”

(3)    同盐一样,人们需要光,但是不赞美光。

我们到电影院去看电影,我们活称赞这电影真好,风景美丽,人物漂亮英俊;但是没有一个人会说,这光真好,没有放映机里的光源,我们什么也看不见。

我们赞美这一位真是个美女,那一位是一位帅哥;如果没有光,我们根本不知道什么是美丽,什么是帅。

3.    光的属灵意义

圣经对光有不少的描写,我们来看一下:

(1)    圣经告诉我们,光是照亮黑暗的。

“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”(见约翰1:5)

“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(见约翰1:9)

(2)    光把一切不义的都暴露了出来。

“凡事受了责备,就被光显明出来。因为一切能显明的,就是光。”(见以弗所5:13)

(3)    上帝就是光

“上帝就是光,在祂毫无黑暗。”(参见约一1:5)

这里说到“上帝就是光”,所以拒绝上帝的就是黑暗。黑暗就代表了邪恶、贪婪和一切不义,也就是魔鬼撒旦。

4.    既然上帝是光,为什么主耶稣说,“你们是世上的光”?

主耶稣要表达什么意思呢?

(1)    光是外在的,是人们可以看见的;而盐是内在的,不去尝是不知道有咸味的。

在这段经文里,我们看到了主耶稣从两个方面来描写基督徒所应该有的特性。一个是内在的,一个是向外的。

我们说过,光在遇到适当的介质的时候,就会反射。基督徒就是适当的介质把从上帝那里来的光反射给世人,让他们也能看到上帝的真光。

介质的不同,反射的光也不一样。我们现在都知道月亮本身是不发光的,我们之所以看到月亮,实际上是太阳把月亮照亮了。但是从月亮上,我们看不到太阳,虽然月亮光是反射太阳的光。以至于古人认为月亮也是一个发光体。

太阳把月亮照亮了,人们看到的是一个漂亮的月亮。人们没有因为月亮而赞美太阳。

上帝用祂的光照亮了我们,我们因此有了从祂那里来的聪明智慧、有善辩的口才、有分析事物的能力,等等。如果我们是好的介质,我们就把上帝的光照在他人的身上,让他人也看到上帝的真光。如果我们是不好的介质,像月亮那里,用上帝赐给我们的光来荣耀自己,这不是主耶稣基督所要我们作的。

所以,主耶稣基督在这里教导我们,“你们是世上的光”,就是说,我们是把上帝的光传给世人。

(2)    主耶稣基督把我们抬高到似乎与祂一样高的地位

当主耶稣呼召了祂的门徒,门徒就成主耶稣为夫子。“耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗? ”(见马可4:38)“彼得对耶稣说,拉比,(拉比就是夫子)我们在这里真好。”(参见马可9:5)夫子就是老师的意思。

就在主耶稣将要被出卖的时候,主耶稣还是称祂的门徒为“小子们”:“小子们,我还有不多的时候,与你们同在。后来你们要找我,但我所去的地方,你们不能到。”(参见以后13:33)

但是当主耶稣从死里复活了以后,祂改变了对门徒的称呼。“妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给祂的门徒。忽然耶稣遇见她们,说,愿你们平安。她们就上前抱住祂的脚拜祂。耶稣对她们说,不要害怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”(见马太28:8~10)这个时候,主耶稣不再称祂的门徒为“小子们”了,而称他们为“我的弟兄”。

我们知道“小子们”是对小辈的称呼,而弟兄是平辈的称呼。为什么主耶稣在这个时候更改了对门徒的称呼呢?其实,主耶稣早就有说明。“耶稣回答说,谁是我的母亲,谁是我的弟兄。就四面观看那周围坐着的人,说,看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行上帝旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(见马可3:33~35)

另外,主耶稣在教我们如何祷告的时候,也清楚地告诉我们,我们的地位是上帝的儿女,否则的话我们怎么可以称呼上帝是我们在天上的父呢?

在主耶稣受难以后,还没有复活以前,门徒怕的要命,“那日,(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。 ”(见约翰20:19)

当门徒们知道主耶稣已经复活,他们再也不怕了,他们勇敢地到处去传福音,直到殉道。这个时候,他们真正是“遵行上帝旨意的人”,主耶稣当然就称呼他们为弟兄了。

所以使徒保罗就再一次肯定了这个关系,“因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”

现在我们应该清楚了,我们之所以有上帝之儿女的身份、有主耶稣基督称我们为弟兄的称号,是因为我们遵行上帝的旨意,按照祂给我们的大使命,把上帝的光带给了世人。所以我们也是光,是传递上帝的光。

IV.    城造在山上,是不能隐藏的。

在这里,主耶稣又用一个比喻告诉我们一个真理。

现在我们来思考一个简单的问题,为什么一座造在山上的城是不能隐藏的?

你可能会说,因为这座城是造在山上的,就是建造在高出的,不是造在山洞里,也不是造在地底下,我们当然能够看见。

这话不错,但是就是因为在山上,所有的人在任何时间都能看见吗?

我们说,只要有光,只要不是瞎眼,就能看见在山上的城。

那主耶稣的这一句话要告诉我们什么呢?

我们说,山上的城不是光,但是在光的照耀下,就不能隐藏了。

1.    我们说,基督徒就如一座造在山上的城,是不能隐藏的,是世人都可以看到的。

我们是盐,只要人们遇见我们 ,那盐味就会自动流露出来,人们就会感觉到;如果我们不是盐,人们也能感觉到,这是没有办法隐藏的。

“因为掩藏的事,没有不显出来的。隐瞒的事,没有不露出来被人知道的。”(见路加8:17)

2.    邪恶的人也像造在山上的一座城,也是不能隐藏的,因为光把牠暴露了出来。

魔鬼撒旦总是希望隐藏牠们的罪迹,总是想要化妆成美丽的仙女。但是上帝的光就把牠们暴露了出来。

“西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。”(见路加2:34)

所以,无论是善、是恶,在上帝的光照之下,都要显露出来。“因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”(见林后5:10)

V.    人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

1.    灯放在斗底下

有什么可能,人会把灯放在斗底下?我想可能不想让人看见在做什么事,但是太暗有看不见,所以就那个斗来遮一下。

灯为什么不能放在斗底下?因为放在斗底下就会出现以下两种情况中的一个:

(1)    斗烧掉了

古代的灯不是油灯就是蜡烛,所以中文的“灯”是火字边。古代的斗是什么作的?斗是量体积的工具,一般应该是由木头制作的。那个时候的金属是名贵物品,不可能用金属来做;也不能用石头来做,那会太重的。

木头见到火会发生什么事情?木头就烧了起来。如果木头烧了起来,可能会引起房子也着火的。

如果本来是想做一件保密的事,把灯放在斗底下,以防他人看到,结果,不仅不能保密,还会引起公愤。

把灯放在斗下是危险的。

(2)    灯息了

把灯放在斗下的另外一个可能性就是灯灭了,尤其是把灯放在一个倒过来的斗下面的话,一旦氧气烧完,灯很快就会熄灭了。

如果主耶稣在这里用灯来比喻光源的话,我们来看看把灯放在斗底下面,引起火灾,有什么特别的意义?

是不是说一个人如果想独占上帝的光,最终不仅自己奔溃,而且给全家带领灾祸?

当上帝呼召亚伯拉罕的时候,上帝是对他怎么应许的?

“耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。”(见创世12:1~3)

“亚伯兰俯伏在地。上帝又对他说,我与你立约,你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。”(见创世17:3~5)

“耶和华向以撒显现,说,你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福,都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令,律例,法度。”(见创世26:2~5)

从以上几段经文来看,上帝是要以色列人向万民、万族、万国传福音的。但是他们一直没有传福音,一直到主耶稣来了,向他们公布了大使命,相信主耶稣的人才开始向世人传道,而犹太教到现在还是不传。

我们不能说以色列就是被火烧了,虽然他们在主耶稣来到世界之前600年就亡国了,而且以色列人在世界各地流浪,甚至十二个支派中就有十个支派都不知去向了。

如果因为把灯放在斗底下,光的作用就不能发挥出来了。

2.    放在灯台上

什么是灯台?

圣经和合本里一共有五十一次提到了“灯台”,其中有四十次是在旧约圣经里提到的,只有十一次是在新约圣经里提到。

在旧约圣经里,对灯台的描写基本都是说到在会幕里和在圣殿里的灯台。按照圣经的记载,圣殿里一共有十个金灯台。所罗门王,“他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里,五个在右边,五个在左边。 ”(见历下4:7)

在新约圣经里有这样的记载:“我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。”(见启示录1:12~13)

“论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会。 ”(见启示录1:20)

综合新旧约圣经对灯台的描写,我们说这里的灯台是表示属上帝的教会。

灯是应该放在灯台上的。灯就是光源,圣经已经告诉我们“上帝就是光”,(参见约一1:5)这岂不是告诉我们应当把我们的主放在祂应该的位置上?

有人没有把我们的主放在祂应该的位置上,觉得上帝只是一位我可以索取的对象。啃老族无事不登三宝殿;平时不找父母,找父母就是为了要钱。有的人信耶稣,也是“啃老族”,到上帝面前来,就是要得着。甚至有的人认为信耶稣就要得好处。这样的人,就是没有把我们的主耶稣放在祂应该的位置上。

我们的主耶稣是慈爱的上帝,祂愿意赐福给我们每一个人,甚至“祂叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”(参见马太5:45)我们决不能因为祂是慈爱的,就像啃老族把父母当作佣人一样来使唤。我们要知道我们所信的主耶稣基督是至高无上的上帝,我们对祂应该有敬畏的心。

3.    照亮一家人

当我们把灯放在灯台上了,这就是我们明白了主耶稣应该在我们心目中有祂应的地位。在这个时候,我们就会跟随圣灵的带领,接受上帝对我们的安排,顺服上帝的旨意。

这样的话,我们就是传递上帝信息的光源了。我们就是属上帝的光了。

如果我们对灯和灯台的理解是对的话,上帝的话在属上帝的教会里就能照亮整个教会。教会就是上帝的家。

VI.    你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

1.    光的意义

我们已经讲过,光是向外的,是让人可以看见的。所以光有两个大的目的:

(1)    驱散黑暗

日常生活中,我们开灯就是让我们可以看见周围的情况、周围的东西。如果没有光,我们就什么也看不见。

上帝的恩光一照在我们身上,我们就看到自己的不足。

主耶稣教导我们,当上帝的恩光照耀我们的时候,会发生什么样的情况:“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差祂来。祂既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。”(见约翰16:7~8)

保惠师圣灵降临在我们身上,我们就看到我们身上的罪孽和黑暗,所以就会自己责备自己,就到上帝面前认罪求主饶恕。

(2)    指出目标

灯塔里的光,告诉我们行动的方向。“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(见诗篇110:105)

2.    光照的位置

圣经在这里教导我们,光是要“照在人前”,不是在人后。

为什么不是照在后面,一定要找在前面?

我们先来看看,如果我们把光照在一个人的后面,那我们看到什么?看到的是那个人所走过的脚印。如果一个人专门看别人的脚印,我们说这个人一定是专门评论人的人。

我们每一个人都是罪人,如果往回看,我们一定看到有很多很多的不够的地方、有很多很多的曾经犯过罪。如果我们留恋过去,“耶稣说,手扶着犁向后看的,不配进上帝的国。 ”(见路加9:62)

有的时候,我们往回看,看到的是自己的成绩,以此就沾沾自喜骄傲起来。使徒保罗在圣经里告诉我们,“弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的, ”(见腓立比3:13)我们所信的道是要我们向前看,而不是看已经做成了的事。

但是我们有可能发觉做一个基督徒是那么的不容易,圣经教导我们,“引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(见马太7:14)

既然找到的人少,所以必须有正确的带领才能找到这条通往永生的道路。要带领,就必须有上帝的光在前面。所以圣经才说,“你的话是我脚前的灯”;我们有圣经带领我们,我们就可以在成圣的道路上跟着主走。

3.    上帝的光在我们的什么地方被传递给他人?

圣经在这里说,我们要以“你们的好行为”来把上帝的光传递给世人。

注意两件事:

(1)    我们得救不是靠行为

圣经已经清楚地说明了,“人称义是因着信,不在乎遵行律法。”(参见罗马3:28)

“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。”(见以弗所2:8)

“既是出于恩典,就不在乎行为。不然,恩典就不是恩典了。”(见罗马11:6)

圣经还有很多处都清楚说明我们得救是上帝的恩典,也是因为我们的相信。“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。如今却蒙上帝的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义。既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。”(见罗马3:23~27)

上帝已经把这个恩典给了我们,我们只要信就可以得到这个救恩。信是唯一的条件,没有任何其他附加条件。

(2)    这里强调的行为是我们得救了以后的行为

我们怎么知道一个人陷入了爱河?一个在热恋中的人,会想尽一切办法与他所热恋的那一位联络。哪怕是一封短信、一通电话都好,时时刻刻不问他的恋人。

主耶稣教导我们说,“毒蛇的种类,你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。”(见马太12:34~45)

心里所存的,口里就说出来,行为上也表现出来。如果我们是已经蒙召得救的基督徒,我们“既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(参见以弗所4:1)真正接受了主耶稣为我们的救主以后,我们的行事为人必然显示出主耶稣的爱来。

4.    我们将上帝的光传递出去以后有什么效果?

基督徒在世界上要做什么事?荣耀上帝,有益于人。

圣经在这里很清楚地告诉我们,将荣耀归给我们的上帝。

将荣耀归给我们的上帝主耶稣基督这是我们的本质。因为我们的传讲是为了把人带到上帝的面前,是与众人一起敬拜上帝我们的主耶稣基督。

我们不能做月亮,把太阳的照在月亮上的光来荣耀月亮自己,以至于很多人为月亮写诗,作曲来歌颂月光。

上帝给我们的智慧、能力、生活,一切的一切,不是我们自己可以拿来向人炫耀的。无论上帝给我们的任何恩典,我们都要归荣耀于上帝;即使是降灾难,我们也荣耀上帝,因为祂会让我像约伯一样真正地认识上帝。

“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(见约伯42:5)这是约伯在经历了各式各样的灾难之后对上帝所说的话。

我们所信的主耶稣基督是配得荣耀的上帝!

VII.    我们在这段圣经里学到了什么:

主耶稣在这段经文里说出了基督徒应有的本质:“你们是世上的盐。”“你们是世上的光。”祂不是说,你们要有盐,你们要有光;祂也不是说,你们要作盐,你们要作光;更不是说,你们当将盐散布,当将光照射。

主耶稣所说的是:凡决志跟随主耶稣的人所具有的本质;本质是一种会自然地流露出来的东西。自然流露与规定需要做,是非常不一样的。

由于责任而去做的事情不见得是心甘情愿的;盐和光如果是我们的本质,那就没有什么东西可能抵挡这种从心里发出来的爱心。

“善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。”(见路加6:45)

我们接受主耶稣为我们个人的救主,我们就是靠着主的力量改变了我们自己;接受主耶稣是我们本质的改变。