Mark 06: 30~44 马可福音 第六章 30~44节

30 使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉祂。31 祂就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。32 他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。33 众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。34 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。

35 天已经晚了,门徒进前来说,这是野地,天已经晚了,36 请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。37 耶稣回答说,你们给他们吃吧。门徒说,我们可以去买二十两银子的饼,给他们吃吗?38 耶稣说,你们有多少饼,可以去看看。他们知道了,就说,五个饼,两条鱼。39 耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的,坐在青草地上。40 众人就一排一排的坐下,有一百一排的,有五十一排的。41 耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,掰开饼,递给门徒摆在众人面前。也把那两条鱼分给众人。42 他们都吃,并且吃饱了。43 门徒就把碎饼碎鱼,收拾起来,装满了十二个篮子。44 吃饼的男人,共有五千。


这是圣经记载主耶稣的五饼二鱼的神迹。这个神迹在四本福音书里都有记载,可见这个神迹的重要性。

马太的记载:“耶稣听见了,就上船从那里独自退到野地里去。众人听见,就从各城里步行跟随他。耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。天将晚的时候,门徒进前来说,这是野地,时候已经过了。请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。耶稣说,不用他们去,你们给他们吃吧。门徒说,我们这里只有五个饼,两条鱼。耶稣说,拿过来给我。于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼,两条鱼,望着天,祝福,掰开饼,递给门徒。门徒又递给众人。他们都吃,并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。吃的人,除了妇女孩子,约有五千。”(见马太14:13~21)

路加的记载:“使徒回来,将所作的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗地离开那里,往一座城去,那城名叫伯赛大。但众人知道了,就跟着他去。耶稣便接待他们,对他们讲论上帝国的道,医治那些需医的人。日头快要平西,十二个门徒来对祂说,请叫众人散开,他们好往四面乡村里去借宿找吃的。因为我们这里是野地。耶稣说,你们给他们吃吧。门徒说,我们不过有五个饼,两条鱼。若不去为这许多人买食物就不够。那时,人数约有五千。耶稣对门徒说,叫他们一排一排的坐下,每排大约五十个人。门徒就如此行,叫众人都坐下。耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,掰开,递给门徒摆在众人面前。他们就吃,并且都吃饱了。把剩下的零碎收拾起来,装满了十二篮子。”(见路加9:10~17)

约翰的记载:“这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。有许多人,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来,就对腓力说,我们从哪里买饼叫这些人吃呢?他说这话,是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。腓力回答说,就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼。只是分给这许多人,还算什么呢?耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多,众人就坐下。数目约有五千。耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人。分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹。就说,这真是那要到世间来的先知。”(见约翰6:1~14)


I.    使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉祂。

使徒们是从哪里聚集到耶稣那里?根据上文,使徒应该是从外面传福音回来,都聚集到主耶稣的面前。

使徒们不仅把他们所作的事都向主耶稣汇报,也把他们所传讲的话,向主耶稣汇报。

虽然圣经没有记载这十二个使徒汇报的具体内容,但是我们相信每两个使徒都有很多内容要向主耶稣汇报,而且我们也深信他们汇报的内容都是令人兴奋的。

圣经在这里说到使徒把“一切所作的事,所传的道,全告诉祂”。就是说,把所作的事情和所传的道是分开的。

所以这里告诉我们,使徒们出去,不单单是传道,而是又传道又作事。根据前面第十二节的记载,传道的目的是叫人悔改;根据第十三节的记载,使徒出去还赶出许多的鬼,也医治了许多病人。

这里用了“全告诉祂”,表示将他们的成功和困难都向主耶稣汇报。当门徒自己外出,照着主耶稣的样式传道作事,可能就会发觉自己还没有学好的地方。现在在向主耶稣汇报的时候,就会提出很多具体的问题来请教了。

所以我们认为在那个时候,是门徒与主耶稣之间有一个很融洽的气氛之下的交谈。

II.    祂就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。

1.    这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。

我们觉得在那个时候,有很多人来找耶稣,为了要解决他们所面临的各种问题。在这里圣经只是说,“来往的人多”。这个意思不是说那里车水马龙交通繁忙,而是说到主耶稣面前来求告的人太多了。这个情况是马可单独记载了的。

马可的记载不仅说到主耶稣没有工夫吃饭,而且门徒也没有工夫吃饭,因为这里是用“他们”来描写的。

这就给我们描绘了这样的一个景象:主耶稣原先就在这个地方,很多人都在主耶稣面前求告祂,要祂给他们解决问题。然后,门徒们都回来了,向主耶稣汇报他们外出传道,叫人悔改的情况。所以,他们都忙得没有工夫吃饭。

2.    主耶稣说,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇

现在,主耶稣提出,要到旷野地方去歇一歇。是不是主耶稣感到累了?

我们说,主耶稣是100%的上帝,也是100%的人。从人的角度来看,祂有可能会累,但是从上帝的角度来看祂是不会累的。

我们说,刚回来的门徒肯定是累了,因为他们刚从外面传道回来。我们说主耶稣提出到旷野地方去歇一歇,主要是为了照顾那外出传道回来的门徒。

从另外一个角度来讲,门徒很可能希望有一个安静的环境向主耶稣汇报他们传福音的经历,他们很可能希望有一个与主耶稣促膝谈心的机会。这是他们第一次,两个两个地出去传福音,他们一定有许多事情要向主耶稣诉说、询问,祈求答案。但是那么多的人都在主耶稣的边上,他们可能连插话的机会都没有。

所以我们觉得主耶稣之所以提出到旷野地方去歇一歇,是为了门徒,而不是为了祂自己。因为我们知道体贴人的感受是上帝的一个特征,这也是祂为什么要来拯救我们的原意之一,因为体贴到人在地狱里的煎熬。

III.    他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。

1.    他们就坐船

根据我们以前所查考的经文,我们知道主耶稣在传福音的时候是以迦百农为基地的。所以我们认为,门徒在被差派出去传福音以后,就回到迦百农聚集到耶稣的面前。

根据路加的记载,他们是要去伯赛大。查考资料,从迦百农到伯赛大的水路约有六公里,而绕着湖边走的话就要有十六公里。

现在我们就知道,为什么他们是坐船去的了。

(1)    门徒已经走了很多路,主耶稣体贴他们的劳累,不要他们再走路了。

当门徒外出传道的时候,就是与魔鬼撒旦争战的时候,他们忙于传播福音、医病赶鬼、叫人悔改,这是非常辛苦的工作。所以他们的肉体一定是很疲劳了。

人的身体常常是这样的:在紧张的工作中,由于肾上腺素的分泌,会觉得体力充沛,但是工作一旦结束,人就感到特别累。

门徒在外出传福音之后极需要灵性上安慰和肉体上的休息。耶稣知道这一点,就对门徒说:“你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”

有的人认为耶稣与吃喝休息等事情相距遥远,以为耶稣只是禁食、在里屋祷告和外出传福音。有些人认为休息是罪恶的,传道人就是要不停地传道,不可以有休假。其实有这样想法的人是对圣经缺乏了解。圣经在《创世记》里就告诉我们,“到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日,因为在这日上帝歇了祂一切创造的工,就安息了。”(见创世2:2~3)

可能有人会说,安息日是我们敬拜上帝的时候,不是休息。但是我们要告诉你,圣经不仅教导我们,人要有安息的时候,而且牲畜和田地都要有安息的时候:“六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”(见出埃及20:9~11)“六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年,地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。”(见利未25:3~4)

主耶稣绝对理解拥有肉身的人所持有的软弱,祂叫门徒吃喝,也叫门徒休息。所以,我们热心地做主的工作之后暂时休息一会儿,可以享受真正的安息和喜悦;这是符合圣经的教导的。我们做主的事情之后暂时的休息是养精蓄锐,目的是更好地为主作工。

英文中有一个字叫作Recreation,中文的翻译是“消遣、娱乐”。这个英文字是有两个部分组成的,re 和 creation; re 表示“重新”,“再一次”的意思,而creation 是“创造”的意思。所以recreation 这个英文词有“积极地休息”的意思,也就是为了更好地工作放松一下。一个真正知道怎样有效工作的人,也一定知道应该怎样积极地休息。

在基督徒的生活中常常会遇到两种不同的危险。第一种危险是不停的工作,觉得不应该有任何休息的时间。没有休息的人很难有好的工作表现;如果没有给上帝与自己交谈的时间,也很难有好的基督徒的见证。许多时候,我们的生活过于忙碌,实际上就是不让上帝与我们相会;因为我们不晓得安静留心听祂说话;当我们没有时候去静静地等候和听祂说话时,祂又怎能把我们的灵性挑旺呢?我们若不与掌管一切美善生活的主宰接触,我们又怎能有力量去担负生活的责任呢?若我们没有上帝的力量来支持,自己又怎能去完成上帝的事工呢?若我们不去寻求安静的地方与上帝接触,我们又在那儿得到力量呢?

主耶稣教导我们,“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。”(见马太6:6)为什么要到内屋,还要关上门?就是要有一个安静的地方,可以歇下生活中的一切,专心与主对话。

第二个危险便是只顾灵修,而不进取工作。一个人的灵修若不能产生实际行动的话,实在不算得是真正的灵修。祈祷若没有行动的表现,这算不得是真正的祈祷。还有一个警告,就是我们不可借口与上帝来往,而存心避免与他人会面。与上帝交往的目的,就是要让自己去做事奉众人的工作。所以基督徒的生活旋律就是在“静”中与上帝相会;在“动”中服务人群;两者是互相激励的。

(2)    根据圣经的记载,走路的人,反倒比走近路的船先到。

十六公里的路程,如果按行军的速度的话,(行军的速度是每小时五公里)也要三个多小时。估计走路的人不可能以行军的速度来走,所以他们在船上有可能有将近五个小时的时间。我们深信这艘船的速度是在上帝的控制之下,这艘船之所以行得那么慢,上帝必定有目的。

我们想一想,他们在船上做什么?毫无疑问,他们就是在船上休息。但是,我们刚才讲到了积极的休息。就是说,休息至少可以分为两种,一种是消极的休息,一种是积极的休息。这两种休息都是必要的,但是在不同的时候效果不一定是一样的。比如,一个学生上了一整天的课,感到很累;在这个时候,是到床上睡半个小时好呢,还是到操场上去打半个小时的球好?

上课的时候,体力不累,精神累,所以到操场打半个小时的球,这种积极的休息在这个时候的效果应该会比到床上睡半个小时好。

所以我们认为门徒在船上的时候,是积极的休息,就是与主耶稣有亲切交谈,汇报所经历的事情,并且把在外面传福音时候所发觉的问题询问主耶稣该怎样解决。上帝让这艘船慢慢地行驶,门徒就有足够的时间与主交谈和积极的休息。

2.    众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里

既然主耶稣对门徒说,“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇”。众人怎么会看见他们去,而且也知道主耶稣和门徒到哪里去的?

是不是像我们平时所说的,群众的眼睛雪亮,没有人可以逃过群众的眼睛?

我们知道,如果主耶稣真的不想人众人知道,祂绝对有办法。显然,祂并没有真的要众人不知道祂与门徒要去什么地方。为什么我们这样说呢?

根据我们的分析,至少有两点理由:

(1)    我们认为,当主耶稣与门徒离开的时候,那地方有很多人在主耶稣的边上。

难道主耶稣就把这些人贸贸然地把他们撇下吗?应该不会。所以主耶稣并没有躲避众人,只是体贴门徒的需要,而带领他们与祂一起坐船。

(2)    如果主耶稣并没有要躲避众人,那为什么说,“暗暗地往旷野地方去”?

我们查考了众多的英文版圣经,都没有发觉有“秘密地”意思。现在列出三个英文的版本:

And He said to them, “Come aside by yourselves to a deserted place and rest a while.” For there were many coming and going, and they did not even have time to eat.

(NKJV)

And he said to them, “Come away by yourselves to a desolate place and rest a while.” For many were coming and going, and they had no leisure even to eat.(ESV)

And He said to them, “Come away by yourselves to a secluded place and rest a while.” (For there were many people coming and going, and they did not even have time to eat.)(NASB)

从这些英文版的圣经里,我们只看到主耶稣只是叫祂的门徒自己出来,与祂一起到一个没有人的地方去歇一会。也就是说,叫他们不要带众人一起上船,不要向众人大声疾呼要到什么地方去。

所以这里的“暗暗地”的意思就是“不要大张旗鼓‘而是“悄悄地”;这里的“暗暗地”的意思不是”秘密地“。

IV.    耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。

1.    耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。

这里说到“耶稣出来”,就是耶稣从船上下来,就看到许多人。

我们知道这些人里有一部分是从迦百农沿着湖边跟随主耶稣的船而来到的。根据我们刚才的计算,他们至少走了三四个小时的路。无论他们是为了什么原因跟随主耶稣,他们这样跟随的精神可嘉。

根据后面的记载,我们知道吃饼的人,“除了妇女孩子,约有五千”。(参见马太14:21)那就是说,加上妇女和孩子,人的总数必定远超一万。因为我们看到平时跟随主耶稣的妇女比男子多得多。我们不认为这一万多人都是从迦百农走那么多路来的,其中大多数应该是从其他的乡镇里来的,因为马可记载了,“有许多认识他们的,就从各城步行”,都来到了主耶稣的面前。如果我们的分析是正确的话,就是说那些从迦百农来的人,沿途招呼了更多的人来到主耶稣的面前。

根据马可的记载,主耶稣就怜悯他们;根据路加的记载,“耶稣便接待他们”。(参见路加9:11)

如果我们有追求的心,必定得到上帝的怜悯。

2.    因为他们如同羊没有牧人一般。

当主耶稣看到他们那么多人的时候,主耶稣并没有把这些人当作负担,而是觉得他们“如同羊没有牧人一般”。

当时应该照顾以色列民的政治领袖是希律王,但是他对罗马帝国阿谀奉承,为的是保全他自己的王位。另外他又是淫乱而不义,根本没有心思来照顾以色列民,所以在生活上根本没有关怀以色列民;而伪善的宗教领袖,祭司长、法利赛人和文士则被缠住在律法和权威主义中,没有用真理来教导百姓。在这样的牧者手下生活的百姓,得不到真理的喂养,却被缠住在贫穷和疾病中。而且上帝也已经有四百年之久没有差派祂的先知在以色列民中了,所以以色列民的心都撕裂了,就象没有牧人的羊那样游离彷徨,所有的只是伤痕和痛苦。耶稣看到这样的羊群,就想到他们所遭受的苦难,因此就怜悯他们。主耶稣说过,“我是好牧人。”(参见约翰10:14)当主耶稣见到一心追求的人群像羊没有牧人一般,主耶稣绝对不会熟视无睹的。

羊要是没有牧人的话就没法生存,它们一般找不着方向,所以没有牧羊人带领的话,就会不知道去哪里而游离彷徨,它们自己找不到青草地,有时候会掉进坑里,有时候会掉下悬崖摔死。小羊由于腿太软一掉入坑里就出不来,太肥大的羊倒下也会起不来,还可能会碰到野兽被吃掉。所以羊应该由牧人按时来给它们喂食物,仔细地照顾它们。瘦弱的要养壮;有病的要医治;受伤的要缠裹;被逐的要领回;失丧的要寻找。(参见以西结书34:3~5)耶稣看到寻找自己的众人就象没有牧人的羊一般可怜,于是耶稣就开口教训他们。

3.    于是开口教训他们许多道理。

在任何时代里,没有牧者的羊都是非常可怜的。特别是当时的以色列民,因为他们就像没有牧人的羊,在政治上受压迫,并且生活在贫穷中受折磨,但跟这些现实问题相比更为可怜的是羊的愚昧无知。因为没有人教导他们有关真理的话语,因此他们不认识创造自己的上帝。

现在的人们也一样,由于他们不认识上帝,所以也不认识自己,不知道自己为了什么而活,不知道真正的人生意义和目的,所以陷入在愤怒、骄傲和自由放任中,随从物质和肉身的欲望而生活,这样的人必将受到罪的审判。

主耶稣就开口教训他们;主耶稣不仅教训他们,而且教训他们许多道理,讲论上帝国的道,医治那些需要医治的人。

我们不知道到底主耶稣是在什么时候下船的,但是要教训那么多道理,又要医治有病的人,虽然圣经没有记载主耶稣教导了哪一些道理,也没有记载医治了哪一些病人,但是三四个小时的时间一定不会少的。

V.    五饼二鱼的神迹

1.    天已经晚了,门徒进前来说,这是野地,天已经晚了,请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。

主耶稣对众人的教训一直到天都晚了,也就是路加记载的,“日头快要平西”的时候。这是一个很长时间的教导和医病赶鬼。

我们现在需要想一下门徒的情况。他们刚从宣教工场赶回来,但是到了迦百农,因为有很多人在主耶稣身边,他们忙得连饭也没有工夫吃。然后,就与主耶稣在船上度过了几个小时。

那时的船不是现在的豪华游轮,上面有吃有喝的;那时的船只是渔夫们打鱼的船。这一次在船上,他们很兴奋地与主耶稣谈论他们外出传道的情况,也忘记了吃饭。然而,到他们到了伯赛大,主耶稣又开始对众人进行了一个长时间的讲道和医病赶鬼。相信到这个时候,门徒实在是饿了。

所以他们对主耶稣说,“这是野地,天已经晚了,请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。”

从这一句话里,我们可以听出门徒有点不耐烦了。已经整一天了,该让人们回去了,让他们自己买什么吃的,我们就不要管他们了。

这样的不耐烦我们是完全可以理解的,因为我们也会有这样的不耐烦。

我们会不会有类似这样的想法?有的时候,我们对教会里的某些弟兄姊妹的困难已经关怀了好久,现在他要过生日,难道还要我们来张罗吗?让他们自己去弄吧,我们自己都太累了。

2.    但是主耶稣说了一句非常奇怪的话,“你们给他们吃吧。”

从人的角度来说,主耶稣所说的这一句话很不合常理。这么多人,怎么让门徒给他们吃呢?所以,“腓力回答说,就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。”(见约翰6:7)

我们现在知道吃饼的人总共有一万多,如果按现在的市价来看,就算每个人给一个汉堡包,巨无霸要¥17一个,最便宜的汉堡包也要¥7一个。平均算¥10/一人,这么多人就要十几万人民币。这是一个很大的数字,门徒手里不可能有这么多的款项。

按照腓力的回答,他们根本没有二十两银子,因为在那个时候,二十两银子就几乎是一个人一年的工资。

所以,从人的角度来看,主耶稣所说的,“你们给他们吃吧”是办不到的。

3.    安得烈的发现

按照约翰的记载,“有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼。”安得烈发现一个小孩有带食品,但是他觉得,“只是分给这许多人,还算什么呢?”(参见约翰6:8~9)

我们觉得很奇怪,在这么一大群人里面,仅有一个小孩带有食物。就是说带食物者的比例是一万多分子一。这样的概率太低了,超出想象;比较可以让人相信的概率应该还会有少数人带了食物。

“耶稣说,你们有多少饼,可以去看看。”(参见第38节)这一句话表示主耶稣也知道有人带了食物。所以门徒都应该到人群中去看看有多少食物。我们觉得,当人们注意到门徒是在查看有谁带吃的时候,在这个肚子饿的时候,那几个带食物的人很可能就不愿意让门徒看到自己带了食物。既然连一个小孩都会带一点吃的,所以除了这一个孩童以外,应该会有少数人也有带一点食物,很可能有个带了食物的人看到门徒在看有谁带了食物,就赶快把所带的吃掉了。所以,很可惜,十二个门徒出去,只有安得烈一个人发现一个孩童有带食物。这个孩童没有想那么多,也没有把他的食物藏起来,很天真地让安得烈看到了他所带的五个饼和两条鱼。

在即将要吃饭的时候,安得烈把这个孩童手里的五个饼和两条鱼从他手里拿走了。这个孩童没有吵,也没有闹,就让安得烈拿走了。这个小孩并不知道会发生什么事情,并不知道以后所有的基督徒都会读这一段经文,他也不知道以后的基督徒都会知道有这样一个顺服的孩童,也不知道主耶稣会用他的这一点点食物来喂饱一万多人。这个孩童根本就没有想那么多。

如果人们事先知道主耶稣会用他的食物来行神迹,我深信没有一个人会在门徒面前隐瞒自己所带的食物,或者在门徒来的时候赶快把带来的食物吃了。人因为自私就失去了这个祝福的机会。

难怪圣经记载了主耶稣这样的教导,“当时门徒进前来,问耶稣说,天国里谁是最大的。耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,说,我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”(见马太18:1~4)主耶稣又告诉我们,“让小孩子到我这里来,不要禁止他们。因为在神国的,正是这样的人。”(参见马可10:14)

愿我们在上帝面前都成为一个小孩子。

4.    耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的,坐在青草地上。众人就一排一排的坐下,有一百一排的,有五十一排的。

众人的所在的位置有什么关系吗?为什么主耶稣要叫众人这样坐下呢?

圣经没有告诉我们,但是我们认为主耶稣这样做是非常正确的:

1.    避免哄抢

当时太阳已经平西,是吃晚饭的时候了。可以想象,众人也都饿了。如果众人都是没有规律地站着,突然有一个人大声说,“饭来了!”想一想,会出现什么情况?

所有的人一定会都跑过去拿食物,就会出现人挤人的哄抢场面,说不准有人会因此而受伤。

但是主耶稣叫众人一帮一帮的,坐在青草地上,这样就避免了哄抢的可能性。而且这样也方便食物的分发。按照马太的记载,食物是这样分发的:是主耶稣先递给门徒,然后门徒又递给众人。传递的方式对于一排一排的人来说,特别方便。

2.    便于数点人数

按主耶稣的规定,每一排不是五十个人,就是一百个人,这就很方便数点人数。

这是主耶稣所行的神迹,但是主耶稣也是有事先的安排和计划,甚至是有策略地来工作。这对我们来说,也是很重要的教训。不要以为做上帝的工作,就不需要计划,以为上帝是全能的,我们搞坏了祂有办法替我们解决。我们要按上帝的旨意来做事,也需要使用上帝给我们的头脑来安排,尽量不要让主耶稣来替我们收拾残局,更不可以把我们搞砸了的烂摊子扔给上帝,我们要做祂的忠心仆人。

5.    耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,掰开饼,递给门徒摆在众人面前。也把那两条鱼分给众人。

(1)    在吃以前,主耶稣祝福了所吃的食物

我们相信这个孩童所带的五个并不会很大,两条鱼也不会是大鱼。在人的眼里来看,这一点食物连给一个成人吃也不够一顿,但是经过主耶稣祝福了以后情况就不同的。

当我们得到一个我们认为大的成就的时候,我们可能会感谢上帝,但是对于平时所遇见的小事,我们是不是感谢上帝?

我太太常常赞美我们所有的阳光、空气和水。真的,这是我们日常生活中最基本的东西。因为太基本了,有人就会觉得这是不需要感谢上帝的。但是我们在这里,看到主耶稣祝福过了的,原来只是给一个小孩吃的五个饼和两条鱼,却就成为了取之不尽的源泉。

主耶稣说,“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。 ”(见约翰7:38)如果我们遵照主耶稣所教导的,我们就会成为由主耶稣那里来的、取之不尽源泉;以此可以供给他人。

(2)    然后才把食物由门徒递给众人

主耶稣要门徒把食物递给众人,而不是由众人自己来取。

现在我们就看到了一个问题。当初那几个不让门徒看见自己带了食物的人,看到门徒把主耶稣所赐的食物拿到面前的时候,他们不知道会怎么想的。是接受主耶稣所赐的食物呢,还是吃自己带来的食物?在这种情况下,一定会感到自责。

再想想,那几个看到门徒来看看有谁带了食物的时候,赶快把自己所带的食物吃了的人,看到门徒把主耶稣祝福了的饼和鱼拿到面前,思想一定在斗争:拿吧,肚子已经饱了;不拿吧,就失去了这样一次非常特殊的祝福。自私自利的人、不愿意有爱人如己之心的人,怎么能面对上帝的恩典!

一个不肯把自己所有的奉献给上帝的人,如果没有受到圣灵的责备的话,也必然受到良心的责备。

在这我们也看到了一个属灵的意义:门徒的工作就是把从主耶稣那里得来的粮食传递给众人。基督徒的任务就是把上帝的救恩传给众人。

我们基督徒就是把上帝的真理传给他人。“耶稣又对众人说,我是世界的光。”(参见约翰8:12)主耶稣又教导我们说,“你们是世上的光。”(参见马太5:14)

我们知道“上帝就是光”,(参见约一1:5)那我们怎么也是光呢?

上帝是世界的光,祂照亮宇宙万物;我们传递祂的光照亮在这个世界上的人。

有一些弟兄姊妹信主久了,听牧师讲的道总是圣经里的几句话,就想要听一些新鲜的东西,听一些以前没有听到过的内容;其实,我们不要去追求任何新的理论、新的看法,我们就是守着这古旧的圣经。我们要向众人传的,不是我们自己的新发明,而是上帝早就告诉了我们的真理。

所以我们称牧师为传道人,我们只是传递,传递上帝的道;不可以夹带任何私货。传福音不是为了自己出名,而是荣耀主的名。

6.    他们都吃,并且吃饱了。   

在这里我们看到了上帝丰富的供应。

所有的人都吃了,而且吃饱了。这就告诉我们,上帝的供应是丰丰富富的。虽然我们在开始的时候看到的只是五个饼和两条鱼,这么有限的东西,但是因为上帝的祝福,竟然让上万的人都得到饱足。

在旧约圣经里,我们看到那个接待以利亚的寡妇,虽然只有一把面和一点油,但是“耶和华以色列的上帝如此说,坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华借以利亚所说的话。”(见王上17:14~14)

门徒在开始的时候,觉得没有可能给这么多人提供晚餐,腓力说,“就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。”这就是说,腓力所看到的是不可能,我们没有那么多的钱,不可能办成这样的事。

安得烈虽然拿来了一个孩童有五个饼和两条鱼,但是他对主耶稣说,“只是分给这许多人,还算什么呢?”他看到的是数量上的不够。

主耶稣在这里教导了祂的门徒,依靠上帝是凭着信心,而不是物质基础。主耶稣在教导我们如何祷告的时候,主耶稣说,“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,上帝还给它这样的妆饰,何况你们呢。所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。”(见马太6:25~33)

如果从物质上来看,很可能会觉得不可能,然而事奉上帝是凭信心的工作。在教会里事奉,与开公司是不一样的。在公司里,我们必须按公司的资产和流动资金来经营;在教会里,我们根本没有办法知道上帝的灵是怎么激励弟兄姊妹的奉献,所以我们不能拿开公司的经验来事奉上帝。

我们现在再困难也会有一把面一点油、再穷也会有五个饼和两条鱼;愿我们凭着信心来事奉上帝。

7.    门徒就把碎饼碎鱼,收拾起来,装满了十二个篮子。

(1)    门徒就把碎饼碎鱼,收拾起来

剩下的碎饼碎鱼不能浪费,都要收拾起来。

这里不仅是教育我们要节约,更要知道上帝的恩典是不能浪费的。

我们刚才说,事奉上帝靠的是信心,因为上帝的供应是丰丰富富的。但是不能因为上帝的供应是丰丰富富的我们就可以大手大脚地乱花钱。

有一些弟兄姊妹不那么愿意奉献,觉得教会的领袖办事太浪费,或者说教会的领袖不善于管理上帝的资产。

我们的看法是这样的:奉献是每一个基督徒的权利和责任。在旧约圣经里很强调十一奉献,在新约圣经里虽然没有强调十一奉献,但是实际上是教导我们要奉献全部,不仅仅是十分之一。

对于教会的领袖,主耶稣多次用比喻教训我们如何成为忠心的仆人。我们相信教会的领袖将会受到更严厉的主内审判,因为教会的领袖理应更明白圣经。如果教会领袖不好好管理属于上帝的资产,上帝一定有办法来对付这样的人的。

(2)    装满了十二个篮子

这十二个篮子的食物该归谁?

我们觉得这十二篮子的食物应该归给那个让安得烈拿走五个饼和两条鱼的孩童。原来的五个饼和两条鱼可能还装不满一个篮子,而现在是满满的十二个篮子。这是多少倍啊?

实际上这个小孩能不能拿下那么多的篮子是另外一个问题。这不仅是满有福气,而是我们平时说所的福杯满溢。

我们看到,当我们愿意把我们所有的献给上帝,上帝就加倍地赏回。圣经记载了上帝的应许:“万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。 ”(见玛拉基3:10)

VI.    我们在这段经文里学到了什么

1.    要努力追求,哪怕是走几个小时的路,也要追求;

2.    愿我们在上帝面前都能成为纯洁的小孩子;

3.    奉献我们所有的。