Mark 01: 40~45 马可福音 第一章 第40~45节

40 有一个长大麻疯的,来求耶稣,向祂跪下说,你若肯,必能叫我洁净了。41 耶稣动了慈心,就伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。42 大麻疯即时离开他,他就洁净了。43 耶稣严严地嘱咐他,就打发他走,44 对他说,你要谨慎,什么话都不可告诉人。只要去把身体给祭司察看,又因为你洁净了,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。45 那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了,叫耶稣以后不得再明明地进城,只好在外边旷野地方。人从各处都就了祂来。


这段圣经所记载的神迹,马太、马可和路加都有记载。上帝一定是有重要的功课要我们学习才一而再,再而三地向我们述说。

I.    有一个长大麻疯的,来求耶稣,向祂跪下说,你若肯,必能叫我洁净了。

1.    大麻疯

在目前的情况下,麻疯病并不是一种可怕的病,但是麻疯病曾经是让人谈虎色变的一种传染病。一直到了1940年代,抗生素问世后,痲疯病方得以治愈。然而,至今为止,世界上一些医药贫困的地区依然有痲疯病在流传。

大麻疯使神经系统出现了问题,会导致病患者失去对疼痛的感知能力。由于不知道疼痛,所以对自己是否受了伤也不知道,以至于麻疯病人常常四肢反覆受伤甚至于糜烂,但是自己却完全不知道。有的麻疯病人不仅四肢受伤,而且出现整个身体虚弱,视力变差等症状。大麻疯会使患者的神经系统、呼吸道、皮肤和眼不出现肉芽肿,很多麻疯病人最后是全身溃烂而死,麻疯病是一种很可怕的病。

在这里我们要插入一个问题。麻疯病的基本症状是不知道疼痛。所以,我们要明白一点:上帝让我们可以感知到疼痛,这是上帝的恩典。想一下,你绝对不会把你的手放在一个烧着火的炉子里,因为受碰到火,被烫痛了,你的手就缩回来了。如果你不知道痛,手在火里烧,没有感觉,那你的整个手都烧掉了,你都不知道,那是多么危险的事啊!

上帝在我们的身上创造了疼痛的感知能力,我们知道痛,这才是救我们性命的恩典。所以我们不要求上帝挪去我们的痛处,要知道生活中有痛处是上帝的恩典。

旧约圣经里记载了不少有名的人是患有大麻疯的。比如:摩西的姐姐米利暗长大麻疯(参见民数记12:10),以利沙的仆人基哈西得了大麻疯(参见王下5:27),犹大王亚撒利雅长大麻疯(参见王下15:5),乌西雅王长大麻疯。

我们来看一下有关乌西雅王怎么会长大麻疯的记载:“乌西雅为全军预备盾牌,枪,盔,甲,弓,和甩石的机弦,又在耶路撒冷使巧匠作机器,安在城楼和角楼上,用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助,甚是强盛。他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的上帝,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅阿,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事,耶和华神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出大麻疯,就催他出殿。他自己也急速出去,因为耶和华降灾于他。乌西雅王长大麻疯直到死日,因此住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事,治理国民。”(见列代志下26:14~21)

我们再来看一下《列王记下》第五章。这是非常有趣的一章圣经,讲到了上帝怎样医治一个长大麻疯的人,也记载了一个人怎么得了大麻疯。

“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。她对主母说,巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。乃缦进去,告诉他主人说,以色列国的女子如此如此说。亚兰王说,你可以去,我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了。且带信给以色列王,信上说,我打发臣仆乃缦去见你,你接到这信,就要治好他的大麻疯。以色列王看了信就撕裂衣服,说,我岂是神,能使人死使人活呢?这人竟打发人来,叫我治好他的大麻疯。你们看一看,这人何以寻隙攻击我呢?神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说,你为什么撕了衣服呢?可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。于是,乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前。以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着求告耶和华他上帝的名,在患处以上摇手,治好这大麻疯。大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来,对他说,我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢。于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前,说,如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。以利沙说,我指着所事奉永生的耶和华起誓,我必不受。乃缦再三地求他,他却不受。乃缦说,你若不肯受,请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。惟有一件事,愿耶和华饶恕你仆人,我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他在临门庙,我也屈身。我在临门庙屈身的这事,愿耶和华饶恕我。以利沙对他说,你可以平平安安地回去。乃缦就离开他去了。走了不远,神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物,我指着永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安吗?说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是先知门徒,从以法莲山地来见我,请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。乃缦说,请受二他连得。再三地请受,便将二他连得银子装在两个口袋里,又将两套衣裳交给两个仆人。他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈,基哈西从他们手中接过来,放在屋里,打发他们回去。基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西你从哪里来。回答说,仆人没有往哪里去。以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是受银子,衣裳,买橄榄园,葡萄园,牛羊,仆婢的时候呢?因此,乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻疯,像雪那样白。”(见列下5:1~27)

所以在以色列人中间,普遍认为得大麻疯的人是受到上帝惩罚而得的,而得了大麻疯的人得到医治,那是上帝的恩典。所以人们都会对患有大麻疯的人有一定的歧视;而患有大麻疯的人就必须独居营外,逢人便要高呼,“不洁净”以示警告。

2.    求耶稣,向祂跪下

我们现在来看看这个患大麻疯的人在主耶稣面前有什么样的表示。

圣经告诉我们,他是来求耶稣的。当他见到主耶稣他就跪下。

在什么情况下一个人会跪下?

我们说,如果一个人下跪有两个可能性:

(1) 对方是极其尊贵的。在古代的时候,凡事见到皇帝,人们就都下跪。

(2) 还有一种情况就是觉得自己十分卑微,或者觉得自己罪大恶极,没有资格站立。

那这个患大麻疯的人,他的这个动作表示了什么?我们说他的这个动作至少表示了他对主耶稣的尊敬,有敬拜主耶稣的可能。我们不确定他是不是感到自己是罪大恶极的。

3.    你若肯,必能叫我洁净了

这是他对主耶稣所说的一句话。我们知道在那个时候,大麻疯是医生没有办法医治的。根据旧约圣经的记载,当时所有得医治的大麻疯患者都是上帝所行的神迹,就如我们刚才看的经文里,乃缦得到医治那样。

从这个患大麻疯的人所说的话,我们就知道他对主耶稣的能力没有异议,他确信主耶稣有医治医生所不能医治的疾病的能力,他确信主耶稣有能力医治他的大麻疯,所以他没有问主耶稣能不能医治他的大麻疯,他只问主耶稣肯不肯医治他的大麻疯。所以对他来说,主耶稣绝对有医治大麻疯的能力,但是主耶稣肯不肯医治他的大麻疯是问题的关键。

圣经虽然没有明确地告诉我们,但是从我们的分析来看,既然到那个时候为止,所有大麻疯的医治都是上帝的神迹,也就是说只有上帝能够医治大麻疯。但是这个患大麻疯者,确信主耶稣有能力可以医治他的大麻疯,从这一点来看,他至少认为主耶稣有从上帝那里来的能力。如果我们的分析是正确的话,这也告诉我们,他为什么会跪在主耶稣的面前了。经过这样的分析,可以认为,这个患大麻疯的人是以敬拜的状态跪在主耶稣面前求的,因为他的这一句话也表达了他对主耶稣的信心。

II.    耶稣动了慈心,就伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。

1.    耶稣动了慈心

“慈心”这个词在整本新旧约圣经里一共只出现了五次,所以说这个词在圣经里很少用,但是偏偏在这里用来描写主耶稣。

我们可能会想,我们的主耶稣是有爱心的主,祂当然有慈悲的心。但是我们要知道当时的情况。

我们刚才已经查考过,主耶稣在世界上的那个时代,任何一个患有大麻疯的人是不可以靠近任何没有患大麻疯的人的。因为圣经有这样的记载,“耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大麻疯的迎面而来,远远地站着。高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧。”(见路加17:11~13)那十个长大麻疯的人没有靠近主耶稣,只能远远的站着。麻疯病人,在当时的社会是受歧视的,因为他们不能与没有患大麻疯的人靠近,所以就不能住在以色列人的营内,于是就被迫到处流荡,在路上行走时还要大声呼喊:“不洁净啊!不洁净啊!”让行人可以避开,不会传染到大麻疯,免得使没有不洁净的人也成为不洁净。

对于一个这样不洁净的大麻疯患者,没有按照当时的规矩高呼“不洁净啊!不洁净啊”,让行人可以避开,居然就擅自跑到主耶稣的面前。按照当时的规矩,一个不洁净的人想让没有不洁净的人也成为不洁净,这个人是可以被石头打死的。

圣经虽然没有交代在主耶稣身边是否还有其他人,但是我们觉得祂的门徒应该是在边上的,而且还会有其他跟随的人。我们可以设想除了主耶稣以外,其他人看见这样一个患大麻疯的人走过来,一定是很气愤的,很可能想用石头打死这个大麻疯患者。

所以我们说,圣经在这里特别用“慈心”来描写主耶稣,是要突出主耶稣所做的是与众不同的事。对这个被人视为不洁净、污秽的人,被人抛弃的人,主耶稣用慈悲的心接待人。

在我们的社会里,有没有被人轻视的人?从网络上看到,一个婴孩被汽车压到了,无人问津,最后是一位捡垃圾的妈妈来抱起了这个孩子。

在这里,我们看到了主耶稣基督在世界所做的与众不同的事,我们是不是真的像主耶稣所要求我们的,已经从世人中分别出来了,还是我们与世人行为一样?我们要想一想,我们作为基督徒,就是跟随主耶稣基督的人,有没有像主耶稣那样,对世人都歧视的人也没有歧视,反倒以慈悲的心来对待?弟兄姊妹,这可能是我们今天要思考的一个问题啊。

2.    耶稣就伸手摸他

主耶稣非但没有把这个患大麻疯的人赶走,而且伸手摸他。根据路加的记载,这个人不是处在大麻疯病的初期,而是已经“满身长了大麻疯”。(参见路加5:12)

可能我们没有看到过一个满身长了大麻疯的人是什么样子的,所以可能会觉得摸一摸又有什么大不了的事。这里有一张大麻疯患者的照片。这个在照片里的人还不是处于很严重的状态。你看到一定会觉得可怕,至少会感到很不舒服:

leprosy.jpg

患有大麻疯的人,不仅他的脸部是这样,而且全身都是这样的。对于这样一个人,人们总是很自然地就躲避,没有人愿意与这样的处在一起,但是主耶稣居然用手摸他。这个“摸他”,是一个非常伟大的动作,因为没有一个不患大麻疯的人会这样做;没有一个洁净的人会愿意碰不洁净的人,因为按照旧约圣经的规定,如果碰了就至少要不洁净一段时间,何况这是一种传染病。

我们知道,大麻疯是一种传染病,凡事与大麻疯患者有肢体接触的,都有可能被传染到。这就是为什么在1940年以前,麻疯病人是必须严格隔离的,这也是为什么在旧约时代大麻疯患者必不能住在以色列营里的原因。

当我们遇见一个熟人的时候,我们会握手。为什么握手?握手是友好的表示,是等同的表示。

所以我们说,主耶稣基督的这个“摸他”,是友好的表示,是充满着爱的表示、是我与你等同的表示。

主耶稣愿意与一个被人轻视、被人抛弃的人等同,这就是为什么圣经说,“祂本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(见腓立比2:6~8)

3.    耶稣说,我肯,你洁净了吧

这是主耶稣对这个患大麻疯者的回答。

(1)    我肯

这个患大麻疯的人,在来求主耶稣的时候,所担心的是主耶稣肯不肯医治他。

但是主耶稣很清楚地告诉他,“我肯!”

为什么主耶稣会肯医治这个麻疯病人?

让我们再回到主耶稣摸他这个动作。

从旧约圣经里,我们看到多处记载了大麻疯是由犯罪所致。在这里,主耶稣所触摸的是那众人嫌弃的、身上腐烂的大麻疯患者,其实就是祂屈身触摸我们丑陋而发出恶臭的罪。

主耶稣说,“我来,本不是召义人,乃是召罪人。 ”(见马太9:13;马可2:17;路加5:32)

主耶稣基督的这一句话,在圣经里完整地记载啦三次!可见这一句话的重要性。

主耶稣肯与罪人打交道,只有这样罪人才能听到福音。主耶稣说,”我肯“,主耶稣也说,”凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。 “(见马太11:28)主耶稣呼召罪人到祂的面前来,现在这个大麻疯患者来了,主耶稣一定肯了。

(2)    你洁净了吧

这是主耶稣基督所说的。

我们觉得这一句话从字句的分析来看是对这个患病的人说的,因为这里是用“你”,应该是指谈话的对方。

举一个例子来说一下这一句句子的结构。我们模仿耶稣与这个患大麻疯的对话:

比如我有一碗面,煮好了,放在桌子上。你看到了,过来问我,“你肯不肯让我吃这碗面?”我说,“我肯,你吃了吧。”在这个情况下,谁吃面?你吃面,对不?

耶稣对这个患大麻疯的说,“我肯,你洁净了吧”。耶稣难道是要这个患大麻疯的人自己洁净自己?我们知道这个患大麻疯的人是无法自己消除造成大麻疯的细菌的。

我们觉得主耶稣的这一句话有两个意思:

A.    根据旧约圣经的记载,得大麻疯常常是由犯罪所致。

圣经虽然没有告诉我们这个患大麻疯的人是为什么得的大麻疯,但是根据旧约经文,这个人很可能也是因为犯罪而得的。

所以主耶稣这里所说的“你洁净了吧”,可能有“你的罪赦免了”的意思。我们来看一段经文:“有人用褥子抬着一个瘫子,到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,小子,放心吧。你的罪赦了。”(见马太9:2)在那个瘫子起来行走以先,主耶稣赦免了他的罪。

所以,我们认为主耶稣在这里所说的洁净,是指他从罪中洁净了出来。主耶稣对这个患大麻疯的人说的这一句话,解决了他得大麻疯的根源。

B.    中文圣经基本都是翻译为“你洁净了吧”,或者“你痊愈了吧”。

我们查考英文圣经的翻译,主耶稣所说的这一句话基本都是写成,“I will; be clean.”(ESV) 或者“I am willing. Be clean!”(NIV) “Be clean.” 这一句英文是一个祈使句,意思就是“洁净”,有命令的意思,但是在祈使句里没有主语,因为当事人都明白这个主语是谁。(这一句的中文翻译都有主语“你”。)

当一个军官喊,“立正!”的时候,他手下的士兵就会一起立正。这个“立正!”就是祈使句,虽然这个军官没有说,“某某人立正!”但是听到的人知道这个祈使句是不是对他的,如果是对他的,他就必须立即执行。

III.    大麻疯即时离开他,他就洁净了。

1.    当主耶稣说了那句祈使句,“大麻疯即时离开他”。

我们注意一下马可在这里的描写:即时离开

即时就是立刻、马上、立马的意思,一分一秒也没有耽误。当耶稣说完,大麻疯没有扭扭捏捏,也不土泥带水,就很爽气地离开了他。

我们比较一下马可在前面记载了主耶稣赶鬼的情况。“耶稣责备牠说,不要作声,从这人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵疯,大声喊叫,就出来了。”(见25~26)马可没有记载那鬼即时出来了,而是“叫那人抽了一阵疯,大声喊叫”了,才出来。

为什么这两个情况在时间上不一样?我们在这里似乎看到了污鬼有企图抵抗主耶稣命令的迹象,但是无论如何污鬼只有片刻抵抗的能力,无法真正抵抗上帝的命令,不得不出来。从这一点我们就看到灵界的斗争的复杂,也看到了主耶稣基督具有得胜的权柄。

大麻疯是由细菌所致,虽然这些细菌很可能是在犯罪的时候,由魔鬼撒旦带给犯罪的人的。大麻疯这个病情是物质世界中的一个现象,不是灵界范围的现象。物质世界的东西是绝对听从上帝的吩咐。这个情况在《创世记》里记载的最清楚、最明显了。(参考创世第一章)只要上帝一说,事情就马上成了。

在这我们看到圣经用“离开”在这里描述。这里的“离开”,是一个服从命令的行为。所有大麻疯细菌都按主耶稣基督的命令立即离开了这个患有大麻疯的人。

宇宙万物中只有两个是不愿意立刻按照上帝旨意来行的:一个就是魔鬼撒旦和属牠的污鬼;还有一个就是吃了智慧果的人。

主啊,感谢赞美你的恩典,已经把我们从魔鬼撒旦的痛苦中拯救了出来。求你加添我们力量,使我们能够即时按你的旨意行事!

2.    他就洁净了

我们先来看一段圣经对主耶稣基督的描写,“祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”(参见约翰13:1)

什么是“爱他们到底”?

我们认为这就表示主耶稣基督的拯救是完完全全的,是彻底的救恩。主耶稣基督不仅拯救我们的灵魂,也拯救我们的肉体。

我们这个观点不是说所有接受主耶稣基督为我们个人救主的人都会成为亿万富翁。我们注意主耶稣所教导我们的话,“上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。 ”(见腓立比4:7)

人生活在世界上,心里有平安是最大的福气。如果你有亿万的家产,但是心里恐怕被抢、被查,这些钱财非但没有给你带来快乐,反而给你带来负担。我们虽然不是那么富有,但是我们知道上帝是会供应我们的,我们虽然不是每天山珍海味但是我们一定够用。

即使我们有受患难的时候,圣经告诉我们,“我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用上帝所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。 ”(见林后1:4)

现在,我们回到这节圣经,说到了“他就洁净了”。

根据我们刚才所讨论的,我们知道主耶稣已经赦免了造成他得大麻疯的罪,现在他的大麻疯也离开了。主耶稣解决了他的罪的问题,也解决了他的肉身的问题。主耶稣拯救他到底,成为一个”洁净“的人了!

在这里,我们又看到来一件极其珍贵的事情:

大麻疯既然是一种传染病,与大麻疯患者有肢体接触都有可能被传染到大麻疯。当主耶稣摸了这个大麻疯患者,按理,主耶稣会被传染到大麻疯;但是事实却正好相反。主耶稣非但没有被传染到大麻疯,而这个大麻疯却从那个大麻疯患者身上离开了,而且成为一个洁净的人!这个人成为洁净的人,不是因为众人说他洁净了,也不是因为祭司说他洁净了,而是圣经说他洁净了,这不是一般的!

IV.    耶稣严严地嘱咐他,就打发他走,对他说,你要谨慎,什么话都不可告诉人。

1.    耶稣严严地嘱咐他

按照这一节圣经的语句来看,我们不能完全确定主耶稣对他的嘱咐是什么内容,因为这个嘱咐是在打发他走以前发生的。

但是主耶稣基督医治这个患大麻疯患者的事情,在《马太福音》和《路加福音》都有记载。我们发觉,马太的记载比较简单一些,没有提到嘱咐的事;而路加只提到了“耶稣嘱咐他,你切不可告诉人”。只有马可记载了,“耶稣严严地嘱咐他”。

查考英文圣经,我们发觉基本都有“严厉警告他”的意思。(“strictly warned him” [NKJV]; “strong warning” [NIV]; “sternly charged him” [ESV])所以我们认为马可在这里的记载是比仔细的,虽然我们不知道主耶稣到底严严地嘱咐了他什么。

2.    就打发他走,对他说,你要谨慎

但是在主耶稣打发他走的时候,主耶稣对他说了,“你要谨慎”。

一个犯罪而遭到上帝惩罚的人,如果上帝后来赦免了这个人的罪,那人就要非常注意不再重犯曾经犯过的罪。

如果我们对这个患大麻疯者的分析是正确的话,如果这个人是因为犯了罪而得大麻疯的话,从那个时候开始他就必须非常谨慎,不可重犯同样的罪。

对于犯了罪之后被主耶稣赦免的人,圣经有一些记载:

那个在行淫时被抓的妇人,主耶稣最后对她说,“去吧。从此不要再犯罪了。”(参见约翰8:11)这一句话,可以看为劝告。但是,有的时候,主耶稣是严厉地警告,“后来耶稣在殿里遇见他,对他说,你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。 ”(见约翰5:14)

主耶稣还有一段教导,描写了在赶出污鬼以后,那人没有真正地接受主耶稣基督的境况:“污鬼离了人身,就在无水之地,过来过去,寻求安歇之处。既寻不着,便说,我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面打扫干净,修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况,比先前更不好了。”(见路加11:24~26)

上帝赐给我们恩典,但是我们万万不可把上帝赦免我们罪的恩典轻看了,好像来之容易,可以不断索取。耶稣基督赐给免去我们罪孽的恩典,是祂用祂在十字架上的宝血为代价的。这个恩典的代价是上帝把祂的独生子放到祭坛上,作为我们的赎罪祭而得到的。

所以,弟兄姊妹,我们一定要远离罪孽。不要以为我已经得救了,犯一点“小罪”没有关系。谁告诉你小罪么有关系?圣经说,“罪的工价乃是死”。(参见罗马6:23)圣经没有说大罪的工价乃是死,小罪的工价不是死。

圣经告诉我们,“因为耶和华你的上帝乃是烈火,是忌邪的上帝。”(见申命4:24)“忌邪”是什么意思?就是上帝不能容忍一点一滴罪。所以主耶稣举例说,“我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。 ”(见马太5:26)

弟兄姊妹,我们要谨慎,要记得圣经的教导,“恶要厌恶,善要亲近”。(见罗马12:9)

3.    什么话都不可告诉人

这是主耶稣告诉那个被医治了大麻疯者的话,这一句话在圣经的三本福音书里都有记载。

向人述说上帝的恩典,应该说是非常自然的事。为什么主耶稣却明文规定他不可这么做呢?难道我们不应该为主的恩典做见证吗?主耶稣在即将离开世界的时候,不是特别命令我们,“要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”吗?(参见使徒行传1:8)所以主耶稣现在说,”什么话都不可告诉人“,似乎很可能这会给一些弟兄姊妹带领困惑。

我们认为,主耶稣之所以这么说,有一下几点理由:

(1)    主耶稣怜恤人,但是祂不是单单让人得到怜恤而来到世界的。

看见饥饿的群众,怜悯他们,喂饱他们;然而祂却责备那些只是为了吃饱而跟随祂的人(参见约翰6:26),以及那些没有从中学到功课的门徒(参见马可8:17)。

祂怜悯患病的人,当他们前来寻求医治,祂并没有轻视或不理他们;但祂从未努力去寻找病人来医治。相反地,当寻求医治的群众越来越多,祂反倒退去,因为这会使祂无法尽教导的事,但又只有教导的事能够解释祂医病的事(参见第38节)。祂首要的目的是“宣传上帝的福音”(参见第14节)。

耶稣当然行过神迹、医过病人;祂使疾病与死亡在以色列消声匿迹达三年之久,但是很多人只记得主耶稣所行的神迹,却忘记了祂的救恩。

所以,主耶稣不要人过分地强调祂的神迹,却不明白祂到底是谁。

(2)    我们要知道应该怎样为主作见证。

前面我们说到了那人成为圣经所成为洁净的人,但是他却违背了主耶稣对他的嘱咐,到处宣扬。我们不要以为自己已经受洗归主了,就不会得罪主耶稣了。我们万万不可像那人以犯错误,阻碍上帝的工作。

基督徒喜欢作见证,这不是坏事,但是我们要学会如何为主作见证,因为为主作见证是传福音的一种方式。

记得,当我们在查考第38节的时候,我们讲到了主耶稣要祂自己去传道。我们说,当时祂的门徒还不知道如何传福音,所以门徒要听主耶稣是怎样传道的。

我们为主作见证,是要告诉世人都要来敬拜上帝,到主耶稣面前来认罪,悔改,接受主耶稣为我们个人的救主。但是有的见证过分强调了上帝的医治,以至于有的人以为信耶稣癌症就会消除。信耶稣以后,癌症消除的事有没有?是有的,但是这里面没有必然性,因为这是上帝的主权。但是,有的人就传歪了,没有把主要的讲出来,反而把次要的作为主要的来讲了,好像信了耶稣所有的病都会根除一样,结果有人信了耶稣癌症病人还是死了,于是就有人说基督教是骗人的。

我们知道,虽然主耶稣让拉撒路从死里复活了,但是拉撒路后来还是死了。拉撒路没有活到现在。

社会上有所谓的剩男、剩女,于是有人就对他们说,来来来,来教会找男朋友、找女朋友。弟兄姊妹,教会不是婚姻介绍所。虽然在教会里的确有弟兄姊妹找到了对象,但是这不是教会的主要目的。

所以,我们的见证是要使人尊主为大,我们的见证要把主耶稣基督放在首位,我们是为主作见证。不恰当的见证不但不能把人领到主耶稣的面前,反而起了绊脚石的作用。就如这个被医治了大麻疯的人,他的见证,反而使主耶稣不能明明地进城了。

V.    只要去把身体给祭司察看,又因为你洁净了,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。

1.    只要去把身体给祭司察看

主耶稣的这个吩咐是按照圣经《利未记》第十四章从第一节到第三十二节的规定,“长大麻疯得洁净的日子,其例乃是这样,要带他去见祭司。”(见利未14:2)

这些规定是旧约律法书上的规定。主耶稣说,“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。 ”(见马太5:17)所以,虽然是主耶稣亲自使这个患大麻疯的人得到痊愈,主耶稣还是要这个人按照圣经上律法的规定来做,不可以有任何的马虎。

现在有不少人喜欢走捷径,不按部就班。我们应该知道,“我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。 ”(见马太5:18)这是主耶稣的教导,我们绝不可以忘记,上帝所制定的规矩是不可以改变的。

2.    因为你洁净了,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据

得到了上帝恩赐所要负的责任

(1)    献上摩西所吩咐的礼物

查考《利未记》第十四章,我们看到了当一个人从大麻疯中洁净出来了,要向上帝所献的祭。

主耶稣要求这个得到痊愈的人按照圣经的规定,到圣殿去献祭。这是很容易理解的。在当时,这是必须要做的事情。

(2)    对众人作证据

和合本在这里是翻译为,“对众人作证据”,没有说是对众人作见证。但是“做证据”又是什么意思呢?

其他的中文翻译翻译为,“向人证明你已经洁净了”;(现代中文)“向大家证明你已经痊愈”。(当代圣经)

终上所述,我们觉得主耶稣在这里告诉这个得到痊愈的人,要按圣经里的规矩来办事,这样所有的事情都有证据,他就可以平平安安地回到家里去了。

所以,我们认为主耶稣的这一句话,是教导我们要规规矩矩地按照圣经的教导来做人。每一件事情都要留下一个证据。这个证据不仅是对众人的,也是对自己的。

让祭司查看了,是一个证据;到圣殿献上应该献的祭物,又是一个证据。这也是他人生很重要的里程碑。这些既是给众人的证据,也是看到自己受到上帝眷顾的证据,可以使他终身不忘。

3.    我们有没有得到上帝的恩赐?

我们一定得到上帝的恩典的。那么我们有什么样的责任呢?

(1)    我们是不是也要献祭?

现在没有圣殿,我们不可能到圣殿去献表示感恩的祭。那我们应该负有什么样的责任呢?

现在,上帝已经不需要我们向祂献物质的祭物了。因为“基督献了一次永远的赎罪祭”,(参见希伯来10:12)我们“靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣”,(参见希伯来10:10)我们就不再需要有其他有型的祭坛了。

但是我们有属灵的祭坛可以献祭。因为在圣经里,使徒保罗告诉我们,“所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。 ”(见罗马12:1)

是的,我们也应该献祭,就是把自己献上。我们是主耶稣基督用祂的宝血把我们赎出来的。所以,使徒保罗说,“我活着就是基督”,(参见腓立比1:21)因为使徒保罗已经把自己都献上了。

(2)    我们有什么样的证据?

我们要为主作见证。

刚才我们讲到了我们应该如何作见证。有的时候,我们听到有人做见证,说找到工作了,或者说找到对象了。但是我们说教会不是以这些事情为主要的。

我们再仔细看一下主耶稣是怎么教导我们的,你们“要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”

请问,我们要作谁的见证?

作主耶稣基督的见证,不是要见证我们自己。我们自己根本就没有什么值得见证的。我们要见证的是主耶稣基督,不是我们自己怎么怎么了。我们要见证祂是何等的信实、祂是何等的慈爱、祂是何等的公义......

VI    那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了,叫耶稣以后不得再明明地进城,只好在外边旷野地方。人从各处都就了祂来。

1.    那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了

圣经在这个时候称这个大麻疯被医治的为“那人”,因为他不再患有大麻疯了。

圣经在这里记载了他把主耶稣医治了他的大麻疯向许多人讲述了,而且说了很多,也就是把主耶稣医治大麻疯的事传扬开了。

一个信主的人是不是应该传扬主耶稣医治了他的不治之症?

我们说,对于这个问题没有一个简单的回答,应该或者不应该。我们说我们所做的每一件事情都要按照上帝的带领。

对于这个大麻疯被医治的人来说,他不应该传扬。理由是主耶稣已经明确地告诉了他,“什么话都不可告诉人”。

但是不是所有的时候,主耶稣都不要人们把祂医病的情况传扬出去。“耶稣回答说,你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。 ”(见路加7:22)

有的时候,主耶稣好像一定要得医治的人当众向人宣告病情的医治的见证。“有一个女人,患了十二年的血漏,在医生手里花尽了她一切养生的,并没有一人能医好她。她来到耶稣背后,摸祂的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。耶稣说,摸我的是谁。众人都不承认,彼得和同行的人都说,夫子,众人拥拥挤挤紧靠着你。(有古卷在此有你还问摸我的是谁吗?)耶稣说,总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏,就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前,把摸祂的缘故,和怎样立刻得好了,当着众人都说出来。耶稣对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地去吧。”(见路加8:43~48)

在这几段圣经里,我们已经看到了主耶稣在不同的时候有不同的要求,这也就是为什么我们说没有一个简单的回答的原因。

如果上帝给我我们一个特别的安排,我们是不是要大肆宣扬?这必须要看圣灵的带领。有的事情上帝要我们在特定的时候才宣扬出来,或者永远不在这个世界上宣扬出来。比如,我们至今不知道使徒保罗身上的那个刺是什么。

无论我们作什么样的见证,我们一定要明白,我们是为主耶稣作见证,不是为我自己作见证。

2.    耶稣以后不得再明明地进城,只好在外边旷野地方

这一句话显然是因为“那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了”,所带来的后果。

从马可所使用的“不得”和“只好”这两个词来看,主耶稣好像也很无奈。

我们并不认为那人是出于阻挡主耶稣到城里去福音,而到处向人述说主耶稣医治了他的大麻疯的。很可能他的原意是好的,但是实际上却是做了一件魔鬼撒旦要做的工作。想一想,他的好意却被魔鬼撒旦利用了,这是多么可怕的事!

我们不要以为我们有好的出发点,就一定会有上帝所喜悦的结果。如果我们没有按照上帝的旨意来做,哪怕我们设想的如何优美,其结果至少是帮了上帝的倒忙。

所以我们千万不要自以为聪明,以为我们可以帮上帝做一些事。上帝是不需要人们帮忙的,因为祂说成就,事情就成就了。我们如果能切实地按上帝的旨意来做事,这是最好的。主耶稣教我们的祷告,是要我们求“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”。(参见马太6:10)这一句话是什么意思?

这一句话告诉我们,上帝的旨意在天上是畅行无阻的,但是在地上,常常有人的阻扰。这个阻扰不仅有魔鬼撒旦的工作,还有那些所谓“好心人”的阻扰。

那人是洁净了,是得救了,但是他却做了阻扰主耶稣传福音。这对我们是一个很重要的教训。

这就是因为人吃了智慧果的关系,自作聪明!智慧果啊,智慧果;真是害人的东西。

3.    人从各处都就了祂来

(1)    就了祂来

这是一种很老式的说法,现代中文圣经就翻译为,“群众仍然从各地方来找祂”;新译本圣经是翻译为,“然而还是有人从各处到祂那里去”;当代圣经的翻译是,“可是各地仍有很多人找祂,纷至沓来”

(2)    无论是魔鬼撒旦的工作,还是我们愚蠢的行为,都不能阻挡上帝的工作。

虽然因为那人没有听从主耶稣对他的吩咐,出去到处传扬了他得到医治,以至于主耶稣不能明明地进城。但是这并不能阻止主耶稣传福音的工作,上帝还是吸引了很多人来寻找祂。

从这里我们也看到,传福音的一个重要条件就是要有传福音的对象。虽然主耶稣不能明明地进城,但是上帝吸引人们到旷野来听主耶稣基督的教导。

当我们要传福音的时候,我们是不是求靠上帝,求上帝让我们明白应该向谁传福音?我们相信,如果是上帝把一个人吸引到祂面前,这个人一定会接受主耶稣基督为他的救主。

VII.    我们在这里学到了什么

1.    我们有没有像主耶稣基督那样怜恤人的心?如果没有,那怎样才能有?

2.    我们要谨慎,要远离恶,不要重犯已经向上帝认过的罪。   

3.    要明白,我们是为主作见证。不要自以为聪明,要按上帝的旨意来做。