Luke 12: 49~59 路加福音 第十二章 49~59

49我来要把火丢在地上。倘若已经着起来,不也是我所愿意的吗? 50 我有当受的洗。还没有成就,我是何等的迫切呢。 51 你们以为我来,是叫地上太平吗?我告诉你们,不是,乃是叫人分争。 52 从今以后,一家五个人将要分争,三个人和两个人相争,两个人和三个人相争。 53 父亲和儿子相争,儿子和父亲相争。母亲和女儿相争,女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争,媳妇和婆婆相争。

54 耶稣又对众人说,你们看见西边起了云彩,就说,要下一阵雨。果然就有。 55 起了南风,就说,将要燥热。也就有了。 56 假冒为善的人哪,你们知道分辨天地的气色。怎么不知道分辨这时候呢? 57 你们又为何不自己审量,什么是合理的呢?

58 你同告你的对头去见官,还在路上,务要尽力的和他了结。恐怕他拉你到官面前,官交付差役,差役把你下在监里 59 我告诉你,若有半文钱没有还清,你断不能从那里出来。

 

1.  在这段圣经里,我们看到了耶稣讲了几方面的事情。我们先来看看第一部分。

A.   在第4950节里,耶稣说了祂要做两件是。第一件是要把火丢在地上,而第二件是我有当受的洗

你觉得耶稣在这里所说的是指什么呢?

不同的解经家对这里所说的有不同的理解,基本有以下几种:

1 这个代表审判

一般犹太人常常以火来代表审判。圣经记载了,约翰说,我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。(路加3:16~17

2 这个代表圣灵

圣经有说,又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满。(参见使徒行传2:3~4

3  这个是表示灵里的火。

犹如殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。(罗马12:11

又犹如这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。(使徒行传18:25

4 有人认为这个是表示当耶稣升天以后,信主的人所受到的逼迫。

我们的观点是比较接近第二和第三种的解释。根据第49节的下半段,我们就看到耶稣是愿意看到这个着起来的。当耶稣第一次来到世界的时候,祂不是来审判世界,而是要用圣灵来浇灌世人,是要把福音传遍整个地球。是要让跟随祂的人有从上帝那里来的火,在我们的灵里燃烧,让我们心里火热,到处为主传福音。我们也不认为耶稣喜欢看到信祂的人受到多方的逼迫。

耶稣在第50节里说,我有当受的洗

这里的是说洗礼吗?如果是洗礼的话,耶稣不是已经受过施洗约翰的洗礼了吗?怎么还有当受的洗礼呢?没有人需要受两次洗礼,耶稣更没有必要再一次到约旦河里去受洗礼。那这里的又是什么意思呢?

解经家都认为耶稣是在说的,是指祂将要为众人的罪在十字架上钉死。因为在这个时候,祂不能明说祂被钉十字架的事;即使明说了,众人也听不懂。

耶稣在十字架上的钉死是非常重要的,我们不仅因为祂的钉死,替我们付出了罪的代价,更重要的是耶稣战胜死亡的复活、升天,就让我们有可能接受圣灵的浇灌。耶稣说,我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差祂来。(参见约翰16:7)所以,耶稣说,这个事情还没有成全,我是何等的迫切呢!耶稣来到世界上就是为了要在十字架上为我们钉死,就是为了要战胜死亡而复活,就是要升天可以差派保惠师圣灵来到我们中间。上帝的爱心在此就完完全全显现了出来。

现在让我们再回到第49节,我们看到耶稣说,我来要把火丢在地上。在这里有一个字,这表明祂还没有做这件事,但是要做这件事。因为在耶稣说这个话的时候,祂还没有被钉十字架、还没有从死里复活,保惠师圣灵还没有在我们的心点燃。

所以我们赞同上面第二和第三种的解释。

B. 然后,耶稣说了几句让人震惊的话:

你们以为我来,是叫地上太平吗?我告诉你们,不是,乃是叫人分争。从今以后,一家五个人将要分争,三个人和两个人相争,两个人和三个人相争。父亲和儿子相争,儿子和父亲相争。母亲和女儿相争,女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争,媳妇和婆婆相争。

平时,我们不是说我们所信的上帝不是和平的君王吗?是的,圣经确实是这么说的,而且多次这么告诉我们的。上帝借着耶稣基督传和平的福音(使徒行传10:36);要同心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的上帝,必常与你们同在(林后13:11);圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制(加拉太5:22~23);既然借着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。(歌罗西1:20)圣经里还有很多地方都诉说了上帝的和平。但是为什么耶稣要在这里说,祂来就会叫人分争呢?圣经是不是矛盾了?

我们说圣经是没有矛盾的地方的,而且整本圣经的内容是连贯一致的。那怎么来解释呢?

.  首先,我们要来看一看圣经里说的和平是什么样的和平

圣经里所说的和平是怎么成全的?圣经里写得清清楚楚,上帝所说的和平是靠耶稣在十字架上所流的宝血而成全的。(参见歌罗西1:20)所以我们可以说与罪人和好的信息是上帝发出来的,而且是向所有的(万有)人发出的,无论是地上的、天上的都可以与上帝和好,而且这福音是传给万民的。(参见歌罗西1:20~23

所以我们所信的上帝是和平的君王,而且和平也是圣灵所结的一项果子。

.  但是我们要知道,说到和平一定至少要有两个方面,至少是双方之间的和平

既然和平是发生的双方的,单一方面没有和平可谈。当上帝把和平的礼物赠送给世上万人的时候,上帝愿意与世上万人和好,但是并不是所有的人都愿意接受上帝的礼物。事实上,只有一小部分人才愿意接受上帝的礼物。换言之,绝大部分人不愿意与上帝和好。圣经告诉我们,永生那门是窄的,路是小的,找着的人也少。(马太7:14

因为上帝给人自由意志,所以上帝就不会强迫人们接受祂的和平的礼物;于是就有人滥用上帝给我们的自由意志来反对上帝。而魔鬼就乘机煽动人心,让人骄傲自大,罪性发作,不把上帝放在眼里,以为自己可以解决一切问题。虽然上帝要和平,要世人都归向祂,但是很多人在魔鬼的诱惑下,滥用了上帝给我们的自由意志,就拒绝了上帝的礼物。

如果不愿意和平的,那就至少是处在冷战的状态;而事实上,不愿和平的一方常常会挑起战争,所以魔鬼就会进攻、挑衅、诱惑人,因此我们人类就常常是处在魔鬼引起的战争状态之中。

.  虽然接受上帝和平礼物的人不多,但是还总是有的。

因为有人接受了上帝的和平礼物,有人不接受,于是人们之间的争论就开始了,甚至家庭里也出现了争论。

2009年,在美国就出现了一个非常严肃的事件。在一个穆斯林的家庭里,一位女儿在听了福音以后,决定脱离穆斯林,归向耶稣。但是她的父亲却认为这是触犯了穆斯林的法律,如果他要表示他是爱他所信的神,他就应该要处死他的女儿。

如果分争达到了极端,就会动武。

.  我们要知道上帝的两个很主要的特性:慈爱和公义。

因为上帝爱我们,祂愿意以祂独生子的鲜血为代价,只要我们信祂,祂就赦免我们的罪,由此与罪人建立和平的关系;但是祂绝不能无缘无故地以有罪为无罪,如果人们不愿意接受上帝和平的信息,不把祂独生子的鲜血作为贵重,以致上帝的震怒必降临在这些人身上(参见罗马2:4~5

是的,上帝是和平的,但是上帝也是严厉的。我们不能对上帝有任何偏见;只强调上帝的慈爱,而忘记了祂的公义,这就是偏见;只诉说上帝的严厉,而不顾祂的恩典,也是错误的。

2.  在第一部分里,就是从4953节,你认为这些话是耶稣对谁说的?

在我们上一次的查经内容里,我们查考了前面的一段圣经,就是耶稣回答彼得的问题,所以耶稣在那一段里所讲的内容很可能是对门徒们的。

然而, 在第54节,圣经却记载了耶稣又对众人说。所以很有可能从地54节开始才是耶稣对众人的教导。

从第54节到57节里,耶稣是要教导众人什么呢?

我们看到耶稣在开始的时候好像表扬了人们会查看天色,知道怎样来预报天气:你们看见西边起了云彩,就说,要下一阵雨。果然就有。起了南风,就说,将要燥热。也就有了。

人们常常陶醉在自己的聪明智慧里,常常觉得自己了不得了。其实骄傲是人的致命伤。我们可以追查出人们很多犯罪的原因就是因为亚当和夏娃吃了智慧果。自以为比上帝还要聪明、比上帝想得还要周到。

耶稣这么说他们有分辨天地气色的能力,果真就是要表扬他们的聪明智慧吗?

我们认为耶稣是以这个来做一个对比。所以耶稣说,既然你们知道分辨天地的气色。怎么不知道分辨这时候呢?你们不是自以为很聪明的吗,怎么反而对大事倒不能辨别了呢?

我们认为,耶稣在这里点出了人类要害:

自从吃了智慧果,人们就一直自以为聪明,以为我们可以掌握一切、我们可以改变一切,甚至有人提出上帝死了。觉得没有必要有上帝的存在,一切都由我们人来当家做主。人类骄傲到极点了。

人吃了智慧果,人的眼睛就明亮了。然而亚当和夏娃所发现的第一件事情就是他们赤身露体,就感到羞耻了。(参见创世纪3:6~7)从这里我们就可以发觉,吃了这个智慧果,所明亮的眼睛是走向了坏的聪明。

在他们吃智慧果之前,亚当和夏娃也是赤身露体的,为什么在那个时候他们没有羞耻感?因为他们的心在那个时候是正直的,没有邪恶的淫念。但是当他们吃了智慧果,他们的思想改变了,他们成为有罪心的人。心里想的也是坏的东西了。

人有聪明的地方,但是人的聪明常常是用到了坏的方面。真正好的智慧是从上帝那里来的,不是我们头脑里想出来的。所以圣经告诉我们敬畏耶和华是智慧的开端。(箴言9:10

所以耶稣在这里是要告诉众人,单单靠人的聪明,只能成为假冒伪善的人;不可能有从上帝那里来的智慧。

人的聪明常常导致了拒绝上帝,人的聪明充其量也只是小智慧,在大事上常常没有搞清楚。对于上帝的救恩,人没有办法靠自己的小聪明来明白。圣经里说得很清楚,接受上帝的救恩是靠信心,而不是靠聪明。耶稣明明白白地告诉我们,我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。

人因为骄傲,就会飘飘然,不知道自己到底是什么,看不清自己。人只有在圣灵的带领下,才能看清自己。圣经告诉我们,当保惠师圣灵来到我们里面的时候,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。(约翰16:8)人是不是有自知之明?如果不是上帝的恩光照在我们身上,有谁会承认自己是一个罪人?成为基督徒的第一件事情就是承认自己是一个罪人。一个骄傲自大的人是不可能真的接受耶稣基督的。

所以耶稣在这里警告他们,你们又为何不自己审量,什么是合理的呢?人徒有了聪明智慧,以为在这个物质世界里就是一切,看不到上帝慈爱的救恩和公义的审判。

3.   在第5859节里,耶稣更强调了要运用属天的智慧。

人们常常注重与他人的关系,中国人常常说,只要有了关系,什么事情都没关系了。这说明中国人是一个非常注重关系的民族。在工作单位,大家都知道要与领导搞好关系,也要与同事搞好关系;在社会上要与周围的人搞好关系;......

耶稣在这里举了一个例子,就是当你的仇人要到法庭告你,你一定会在上法庭之前想办法与那位仇人把问题了结了,希望大事化小事,这样就可以避免法官对你更不利的判决。因为你明明知道你自己是错了,法官的判决一定是严厉的。

我深信所有的中国人对耶稣所举的这个例子都能理解的很透彻,因为对于人与人之间的关系,中国人比世界上任何一个地方的人都讲究。

殊不知,基督教就是一个讲关系的宗教吗?(如果把基督教也列入宗教里的话。)

基督教就是讲上帝与人的关系和人与上帝的关系。当初,上帝创造了人,人与上帝有美好的关系,后来人违背了上帝的规定,悖逆了上帝,中断了人与上帝的关系成为罪人;但是上帝愿意与人重新和好,上帝就来寻找失落的罪人,希望人能够悔改,认错。

聪明的人,知道要与他人搞好关系,知道法官的判决是严厉的;难道就不知道上帝的审判是更严厉的吗?

耶稣在这里告诉我们,还在路上,务要尽力的和他了结。这是什么意思?这不就是说,在来到法官面前之先,就要把问题解决了吗?要免得法官的严厉审判,必须在到法官前,先把问题解决了。

耶稣在这里告诉我们,在还没到上帝审判我们的时候,我们要把我们得罪上帝的问题给解决了,不然的话,哪怕是最小的事情也逃不过上帝严厉的审判!

注意,在这里耶稣说了,在路上;我们有一段时间可以把问题了结了。这就是上帝给我们的恩典。

当亚当夏娃吃了智慧果以后,耶和华上帝就把打发出了伊甸园。为什么耶和华上帝要打发他们出伊甸园?为了不让他们吃生命树上的果子。如果吃了生命树上的果子,他们就会永远活着。(参见创世纪3:22~24)显然,耶和华上帝是不让亚当和夏娃永远活着。这是好事还是坏事?

在回答这个问题以前,我们再来看看耶稣在路加12:58所说的:还在路上,务要尽力的和他了结。就是在走向法庭的路上,要把问题了结了。这段路不是无限的,就是在走到法官前的一段路。这段路,就是我们人生之路啊!

圣经说得很清楚,上帝不是死人的上帝,乃是活人的上帝。(参见马太22:32)我们在这个世界上的时候,我们可以与上帝和好,因为上帝已经发出了和好的邀请。等到我们离开了这个世界,我们就没有机会了。朋友们,我们要把握机会啊!

我们再来看看上帝的救恩到底是给谁的。

上帝差祂的独生子来拯救谁?圣经说,上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。(约翰3:16)救恩是对世人的,每一个人。耶稣来到这个世界上,为罪人钉死。所以上帝的救恩是对人类的,不是对魔鬼、撒旦、或者污鬼的。为什么?魔鬼、撒旦和污鬼是不会死的,于是他们就没有得救的机会。人因为会死,所以才有救恩给我们;魔鬼是不会死的,上帝也没有救恩给魔鬼。上帝给我们在我们的有生之年可以做一个选择。就是在这个比喻中说到的,还在路上的时候,这是我们唯一做选择的机会。上帝让人必死,但是就是在死以前,我们就可以尽力的和祂了结

每一个人的人生之路是不一样长短的,但是在走这一段路的时候,我们都有机会与上帝和好。朋友,你的选择是什么呢?

4.   我们从这段经文里学到了生命:

1 求主挑旺我们灵里的火,让我们心里火热,常常服事主;

2 人的聪明是很有限的,而且就象人们所说的聪明常被聪明误;不要靠我们自己的小聪明,乃要靠从上帝来的智慧。

3 上帝的救恩是对每一个人人,在走人生道路的时候,我们有选择的机会;我们也只有在走人生道路的时候有这个机会。要把握住啊!