Luke 12: 01~12 路加福音 第十二章 1-12节

1 这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。 2 掩盖的事,没有不露出来的。隐藏的事,没有不被人知道的。 3 因此你们在暗中所说的,将要在明处被人听见。在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。
4 我的朋友,我对你们说,那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。 5 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们,正要怕祂。
6 五个麻雀,不是卖二分银子吗?但在上帝面前,一个也不忘记。 7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。 8 我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在上帝的使者面前也必认他。 9 在人面前不认我的,人子在上帝的使者面前也必不认他。 10 凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。 11 人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话。 12 因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。

思考问题

1. 耶稣是否在第2和3节教导我们不要私下说闲话,因为将来必定被公开?

2. 如果将来我们真的为信仰而被逼迫,我若受不了苦楚而在人面前不认主的话,那我就下地狱吗?

3. 如果将来的某天我发脾气,或者稍微不留心说了亵渎了圣灵的话,那么我会不会去不了天堂呢?

4. 我从来没有听到圣灵的指教,万一将来我真的被带到会堂的话,我怎么知道或者听到圣灵的教导呢?

经文简介

今天的经文,一开始就叫人非常之震撼。中文和合本圣经的翻译说有几万人聚集在这里。他们为什么来到这里呢?是要听耶稣的道吗?若然是真的,那是个多么强烈的对比,宗教领袖请耶稣吃饭,里面是暗藏杀机的豪门夜宴,但是老百姓却是多么的渴望福音,要听耶稣的道。从而我们看到当宗教领袖越反对真理时,福音就越发兴旺。使徒行传也有差不多的情况,当教会受到逼迫,福音就越发兴旺(参见《使徒行传》8章)。

耶稣知道法利赛人要杀他,但祂没有为自己的危安而顾虑,祂首先想到的是跟随他的人。因为他们将会面对的迫害与耶稣一样,因为人想杀耶稣的话,一样也要杀跟从祂的人。所以耶稣要教导他们如何面对信仰的迫害,祂先对门徒说(1节),之后向更多的信徒说我的朋友(4节),到13节时,众人中有人发问,意思是主耶稣是向着这里几万人说话了。

那么耶稣要告诉他们什么呢?耶稣首先要他们明白,他们必须不能像这些宗教领袖一样假冒为善之外,还有要有受苦的预备和心志。在受苦的过程中,小心为善假冒假冒为善是把没有的,装扮成有的;但为善假冒就刚好反过来,本来有的,却装着没有,这就是信徒不认主的意思。在警告之余,耶稣不忘记给他们鼓励,就是父上帝的看顾和圣灵的帮助。基督徒有父上帝的爱,耶稣的代罪,圣灵的帮助,基督徒实在是非常之幸福的,因为三位一体的真神的每一个位格都参与在其中。

在第二节里面有两个名词值得我们深思,就是隐藏显露。其实在本段经文里面有好几处都与隐藏显露有关:

1. 首先是法利赛人虔诚的外貌的显露,内里却隐藏奸诈,却而被耶稣公开地揭露(参见路加11:37-53)。

2. 隐藏的酵,发起来是不可收拾的显露(参见第1节)

3. 表面上能杀人身体的拥有权柄,其实隐藏不见的上帝才是真正掌管明天的大能者(参见第4-5节)。

4. 人可以暗地里信耶稣,但却要公开表态承认主(参见第8-9节)。

解经内容

1节:耶稣把法利赛人的假冒为善看为。在犹太人的传统里面寓意不圣洁的意思,所以以色列人要从世界分别出来归耶和华为圣。犹太人过逾越节时,他们要吃无酵饼;今天我们领圣餐的饼也使无酵的,都是带着同样的意思。那么为什么要用酵为比喻呢?因为酵有一种功能,就是很小的分量却可以把一团面发起来,它的影响力是非常之大。所以一点点不好的事情,如果我们不理会它,不去处理它,最后就像一团面发起来一样。相信路加写这一节经文时,心里很可能在想念着教会,因为一旦法利赛人假冒为善的风气在教会吹起来是很难收拾的。

2节:这节经文表面上好像在重复的讲一件事,其实是两件事。第一句是指法利赛人所掩盖的假冒为善和奸恶的事必然会露出来。事实上,耶稣就在前面一章里面把他们的所作所为在饭桌上公诸于世。第二句是指隐藏的福音,也就是律法师不想人认识的福音,(参见路加11:52,所以耶稣说他们识夺去知识的钥匙),必然为多人所知。

3节:耶稣继续为2节后面那句话解释,就是常常被人所压制的福音必然会传遍各地,甚至传达地极。

4-5节:耶稣称呼在这里称呼他的信徒为朋友。那么谁是耶稣的朋友呢?耶稣在约翰福音这样说, “人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人.因仆人不知道主人所作的事.我乃称你们为朋友.因我从我父所听见的、已经都告诉你们了。”(见约翰15:13-15)耶稣对朋友的定义是建立在爱的上面,包括把生命摆上,所以祂为我们摆上生命。耶稣对朋友的期望是必须遵守祂的道。而耶稣对朋友的义务是把上帝的话语给他们。所以作为耶稣的朋友,与世上一般的朋友,甚至知己都不一样,是有过之而无不及的。作为耶稣的朋友是与祂有同一个异象和使命,与祂同工,一起兴旺福音。

人在没有信主之前是怕死的,尽管他们说不怕,其实只是不知道如何怕而已。当人知道死后还延续,心态一定有所改变,但由于人还是受到肉身的限制,所以对肉身的死还是可能有点害怕。所以耶稣要强调人的将来去向绝对比今生的存在更为重要。耶稣首先指出恶人和魔鬼都有一定的能力和权势,他们甚至可以置人于死地。当然,这必定先有上帝的容许,就好像约伯的一切遭遇,如果没有上帝的容许,一个疙瘩都不会生在他的身上。虽然恶人和撒旦在某程度上是操生杀之权,但我们无需怕他们,因为他们只能杀身体,而这绝非是最终的结局,因为他们不能灭灵魂。真正要怕的是上帝,因为祂是审判人的上帝,掌管我们永恒的去向。

到此为止,听众应该知道,信耶稣要付代价,一方面不能像法利赛人假冒为善,另一方面身负重任把福音传广,同时也面向苦难,甚至要殉道。这是一件不容易的事。所以耶稣接下来鼓励他们,让他们知道在暗地里有父上帝的看顾和圣灵的帮助。

6-7节:与其怕上帝,不如敬畏上帝吧!有分别吗?有的,因为惧怕是由于不了解,而只有认识和了解才能生发敬畏,继而与上帝建立美好的关系。从今天的经文我们可以从两方面来认识和了解上帝,上帝的爱和祂的信实。

耶稣首先从着手。上帝就是爱,所以祂愿意让祂的独生爱子为我们死,且死在十字架上。但祂的爱没有停留在此,祂的爱比父母亲的爱还要无微不至。如果上帝对祂所创造的一只没有灵魂的麻雀都会纪念的话,祂岂不更爱惜按着他的形象而被造的我们吗?是的,我们在上帝的眼中,连头发都被数算过的。

爱使人从害怕那能杀人身体的人或魔鬼,转而信任那位连麻雀都顾念和连头发都爱惜的上帝。这就是出害怕,登敬畏的堂,入关系的室(登堂入室)。

8-9节:接下来,耶稣论及上帝信实的属性。我们的上帝并非是一个喜怒无常的上帝,祂绝对不是一个不讲理的暴君,因为祂是信实的。穆斯林的永生观念在于功德和守教条,只可惜他们知道自己的功德和守教条的功夫做得比犯罪好得多的时候,但他们依然没有把握能否上天堂。这是因为他们的神是至高无上,拥有一切事情最终的决定权,他喜欢如何就如何,这不是信实。什么是信实呢?这两节经文告诉我们上帝是信实的,只要我们在人面前,不论是在什么的情况下,包括在受苦,被迫害,被威胁也好,都不会因眼前的环境而不认耶稣的话,耶稣也必在上帝的使者前认我们。当然,如果我们不认耶稣的话,祂也不认我们了。

那么我们会问,彼得不是三次的不认主吗?然而,耶稣不但没有不认他,相反耶稣三次对彼得说牧养祂的羊(参见约翰21:15-17)。首先我们必须知道,耶稣所说的不认是指着我们信仰的整个本体而言,并非是偶尔的出错或者失足。

其次,彼得的情况是不一样,因为当时圣灵还没有降临(圣灵在耶稣复活后才降临),所以彼得没有圣灵的帮助,只依靠自己的血气彼得说:我就是必须和你同死,也总不能不认你。众门徒都是这样说。(参见马太26:35)这样依靠自己的心态,当然会跌到啦!因为人的诺言常常会兑现不了。但我们却是不一样,我们处于新约信主的人,是有圣灵在我们里面,会帮助我们说当说的话,做当做的事,这正是耶稣在11-12节里所说的话。然而,这并不代表所有新约里的信徒都能做到比彼得好。信徒必须要在新约的恩典时代里过属主恩典的生活,就是依靠圣灵,不再依靠自己的旧人,就是那可恶的肉体,因为圣经告诉我们说,“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”(见罗马8:4)

如果你还是担心的话,比如说我错过了圣灵对我所说的话,那又怎办呢?其实我们不应该为这件事情担忧,真正要担忧的是,我到底有没有真正地信耶稣。如果有的话,我们就有圣灵住在我们里面帮助我们。那么什么是真正的信耶稣呢?首先是口里承认,心里相信,因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。(参见罗马书10:10)还要遵守耶稣的教导,因为耶稣说,你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。我实实在在地告诉你们:人若遵守我的道,就永远不见死。(见约翰8:31和8:51)。如果我们自认为是信耶稣,却没有遵守祂的道,而继续的偏行己路,遵守自己的道的话,那可能你信的所谓耶稣,其实是一位你自己建造的一厢情愿的偶像耶稣了。

还有另一个保障,就是上帝从来不会把我们放在一个承受不了的光景里面。就算会,也必为我们开一条出路,因为“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(参见林前书10:13 )

10节:所以圣灵对基督徒来说是非常之重要。同样,圣灵对非信徒也很重要的。因为人一天还没有死,一天还是有机会接受耶稣而得永生,唯独亵渎圣灵却是再没有机会了。为什么呢?人干犯了人子(就是基督)可能是出于无知,包括钉耶稣在十字架上的人。圣经记载说,“当下耶稣说、父阿、赦免他们.因为他们所作的、他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。”(见路加23:34)彼得依然向主张杀耶稣的人传福音,圣经记载说,“弟兄们、我晓得你们作这事、是出于不知、你们的官长也是如此。”(见使徒行传3:17)人只要真心悔改接受救主,必被赦免。至于亵渎圣灵必不被赦免,我们先看看马太和马可的解释,他们对亵渎圣灵的解读是在教会以外。

马太和马可的描述(参见马太福音12:32;马可福音3:29),是那些法利赛人明明知道耶稣所行的神迹是圣灵的工作,却硬着心说是魔鬼的工作。这样的心态是以善为恶,祝福为诅咒,这样的明知故犯行为,是不会蒙上帝再给得救的机会。意思就是说,上帝不让圣灵继续的感动他们悔改,任凭他们的心刚硬下去,他们就再没有机会认罪悔改了,也就是没有得永生的机会了。

路加却把亵渎圣灵一事放在教会的场景里面。因为我们从11-12节里清楚看到圣灵已经降临和祂在信徒身上的工作,这是教会时代了。上帝赐圣灵给教会,圣灵提供教会能力和权柄给教会去说当说的,去做当做的。所以圣灵的工作是教会的标志,包括教会的复兴,敬拜,传福音等等。如果教会里有人无理地不承认而否定圣灵的工作,甚至到亵渎的情况的话,这些人就再没有得救的机会了。

你们可能会问,既然发生在教会了,那么人会信耶稣后掉去救恩吗?就是信了耶稣后,却犯了亵渎圣灵的罪,那就不能上天堂啦?如果我们一不小心亵渎了圣灵的话,那怎办呢?我们认为,一个人若真正信了耶稣,那他是不会失去救恩的,除非这个人从一开始根本是没有信,有或者像前面所说的一厢情愿的偶像耶稣。至于信了的人,如果你懂得害怕一不留神亵渎圣灵的话,你根本不会刻意地亵渎圣灵了,那你又怎么可以犯这罪呢?

11-12节:耶稣说不要思虑怎么分诉、说甚么话,那么什么是面对迫害时当作的事呢?我想我们应该把我们的目光专注在耶稣基督里。就正如《希伯来书》12:1-2的教导。这两节经文总结了11章里所说的信心伟人们,在受迫害和不如意的情况下的一个共同看见,经文说:“我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们、就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣.他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在上帝宝座的右边。”只有这样我们才会有勇气面对迫害与苦难,听到和听明白里面圣灵的声音。

当然,在我们还没有遇到这样的情况之前,我们当常常做好预备,正如圣经在《彼得前书》3:15里的教导,“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。”此外,当然是多读经和祷告,因为只有这样,我们才会容易明白和听懂圣灵的声音,因为圣灵的教导和帮助从来不会与圣经的教导相违的。