Galatians 5: 16~26 加拉太书 第五章 16 ~ 26

16 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。17 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。19 情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,20 拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,21 嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受上帝的国。22 圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,23 温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。24 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。26 不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。


I.    我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。

1.    我说

这里的“我”,显然是指使徒保罗。但是,我们以前曾经讲过,这封信是使徒保罗写给加拉太教会的,但是现在这一封信已经不再是一封普普通通的信了,而是圣经的一部分,所以我们就确认这一些话是上帝默示他写的。(参见提后3:16)虽然在这里使徒保罗说,“我说”,实际上必定是上帝默示了他,他才说的。

虽然从字面上来看,好像是使徒保罗个人所说的,但是圣经上的话都是上帝的话语。

2.    你们当顺着圣灵而行

我们在上一次的查经中讲到了,每一个基督徒都得到了主耶稣赐给我们的自由。这个自由是可以不再犯罪的自由,更是顺从圣灵带领的自由。

所以,在这里圣经清楚地告诉加拉太教会的弟兄姊妹,我们应当顺着圣灵而行。这是圣经从正面对我们的教导。

(1)    顺着圣灵而行就不是我们刻意地行

如果我们看律法,我们就会发觉有很多的“不可”的项目,于是我们就想要把这些“不可”牢牢地记在心里,不断地背这些“不可”,努力克制自己,不去做那些“不可”的事情,随时在脑子里盘问自己,这是不是律法规定“不可”的事?这样的话,就是生活在惊恐中,生怕触犯了律法中的一条。

我们可能认为这样做很好,是按圣经的教导来做的。但是上帝是不是要我们这样来遵守律法呢?

这种为守律法而守律法、刻意地守律法并不是我们的上帝要我们做的的。因为这样的情况犹如把一个枷锁放在我们的身上,我们就成了奴仆。

圣经记载了主耶稣的教导,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(见马太11:28)如果行律法对你来说是一个重担的话,主耶稣说,“可以到我这里来,我就使你们得安息。”

(2)    圣灵是住在我们心里,所以这个“行”是发自内心的行

当我们接受了主耶稣为我们的救主,圣灵就进入了我们的心里,内住在我们心里。

如果一件事情是发自于你的内心,你就会很乐意地去做,哪怕是要花代价,你也是会去做的。

就如找对象:如果你个大年龄青年,还没有男朋友,或者没有女朋友,爸爸妈妈就为你到处寻找,结果找来一个你非常不喜欢的人,让你去与这个人谈恋爱。这真是很痛苦的事情,如果你不与这个交谈,爸爸妈妈就不断地问,你有没有与他约会啊?那么相互发不发短信啊?你必须搪塞一下,但是心里一百个不愿意。但是一旦你有了一个你自己喜欢的男朋友,或者女朋友,一旦你堕入爱河,哪怕没有时间见面也要发个短信问候一下,根本不需要父母的催促。

发自内心的就很乐意去做,不是发自内心的就会做得很苦恼。

圣经在这里所说的,“你们当顺着圣灵而行”,就是指我们要顺从住在我们内心的圣灵的旨意来行。

如果我们真的是跟随基督的,圣灵在我们的心里时刻为我们祷告,时刻劝勉我们、鼓励我们,甚至有时会催逼我们走属灵的道路。内住的圣灵是从我们的心里来带领我们,我们就会做得很乐意。

今天大家都上了一天班,回家还有很多家务要做,为什么我们会愿意在这个时候来参加我们网上的查经?不是因为没有事情干,而是心里有一种感动,就是觉得我们要来参加查经。是不是这样?

当圣灵在我们心里动工了以后,我们就会接受圣灵的带领,顺从圣灵的带领。这种从内心发出的行动,不仅不会感到累,反而有喜乐的心情。

3.    就不放纵肉体的情欲了

因为我们顺从了圣灵的带领,我们就不放纵肉体的情欲了。这个情况犹如一对双生子,两种情况同时出现。当我们顺从了圣灵,圣灵一定不会带领我们去放纵肉体的情欲,所以只要我们愿意听从圣灵的带领,我们就不会被肉体的情欲所控制。

(1)    不同的翻译

和合本圣经是翻译为,“不放纵肉体的情欲”。圣经新译本是翻译为,“一定不会去满足肉体的私欲”;而吕振中的翻译是,“决不去满足肉体的私欲”。

而一部分英文圣经的翻译是,“will not carry out the desire of the flesh”,就是“不可成全肉体的欲望”;另一部分是翻译为,“shall not fulfill the lust of the flesh”,就是“决不可满足肉体的欲望”。

(2)    从不同的翻译中我们看到肉体的情欲有更严重的问题

如果只是“放纵”的话,表示自己没有约束的能力;但是如果是“不可满足”的话就表示肉体的欲望会提出要求,这样的要求会给人一定的压力,促使我们去接受试探。如果我们一旦遇见了试探,我们就很容易成为魔鬼的俘虏。现在我们应该明白,为什么主耶稣在教我们如何祷告的时候,告诉我们要求上帝,“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶”。(参见马太6:13)

所以我们只有顺着圣灵而行,才有可能拒绝肉体对我们的试探。

II.    因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。

1.    因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。

我们刚才已经说到了肉体的情欲会向我们提出要求:你看,你中学的同学现在已经是老板了,他们已经买了大房子、开名牌跑车,你还不想办法去赚钱?你现在这样寒酸的样子,怎么有脸去见人!

可能你根本不认为这种对财物的欲望是什么不好的事情。俗语不是说,水往低处流,人往高处走吗?这又有什么不对的地方呢?

圣经教导我们,“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝,又事奉玛门。(玛门是财利的意思) ”(马太6:24)圣经又教导我们,“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(见提前6:6~10)

肉体的欲望是多方面的,特别是在今天这种金钱至上、有钱能使鬼推磨的观念盛行的社会,很多人都是“拜金教”的门徒,朝拜金钱。有的人为了多赚一些钱,就宁可在礼拜天加班,而不去教会敬拜上帝;有的人宁可在加打麻将,而不是教会参加祷告会。

在三十多年前的美国,礼拜天是没有商业活动的,超市里也只有面包这一类必须品可以出售。那个时候是法律,不准在礼拜天有商业活动,目的是为了让大家都可以去敬拜上帝。随着美国逐步远离上帝,这些法律就被取消了。但是还是有不少商店自行决定礼拜天不营业,或者在礼拜天只开下午。在这里我们看到了两种情况,一种是由法律的强制,而另外一种是自愿的,虽然没有法律的强制,但是商店还是在礼拜天不营业,要敬拜上帝。

是要赚钱还是要敬拜上帝,是要娱乐还是要亲近上帝,这在每一个基督徒的心中可以成为一个战场。

2.    这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。

肉体的情欲与圣灵的带领彼此为敌,在我们的内心中斗争。这是每一个基督徒都时常经历的情况。

什么是基督徒愿意做的事情?

基督徒愿意听上帝的话,按上帝的旨意来行事为人。如果一个人不愿意听上帝的话,不愿意按上帝的旨意来行事为人,我们说这个人很可能不是基督徒。

但是每一个人都有肉体的情欲,都有肉欲的要求。不要说平信徒是这样,就是牧师、传道人也是这样,甚至主耶稣的门徒也是这样。

为什么连使徒彼得也会装假?“后来矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人,未到以先,他和外邦人一同吃饭。及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人,也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。”(见加拉太2:11~13)

我们来考虑一下,使徒彼得为什么会装假?

首先,我们来考虑一下,什么是“装假”?装假就是欺骗,就是撒谎!

但是圣经告诉我们,谁是专门搞撒谎的?“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(见约翰8:44)

难道使徒彼得被魔鬼撒旦控制了吗?我们并不认为使徒彼得是被魔鬼撒旦控制的,我们也不认为使徒保罗是一个喜欢撒谎的人,只要从整本圣经里所看到的,我们就会觉得使徒彼得是一个非常耿直的人。所以他并不是一个喜欢撒谎的人。但是真如圣经在这里所说的,肉体的情欲与圣灵的带领“彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”虽然使徒彼得并不想撒谎,但是怕被人议论,而想要在人的面前有保持尊严,怕别人说他与外邦人一起吃饭,不像一个犹太人,于是他就装假了。

不仅使徒彼得有这样的经历,使徒保罗也有这样的经历。“这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁,公义,良善的。既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死,就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。”(见罗马7:12~19)

我们看到,当他想要去行善的时候,就有一个“律”与他争战,阻止他做他心里愿意做的,反倒做了心里不想要做的。

我们基督徒也是如此,我们信主得救以后,就有一个新生命,这新生命时时刻刻与情欲争战。在这种争战中哪一方获胜,取决于我们是否顺从圣灵还是顺从肉体。若顺从圣灵,就得胜而享安息;若须从肉体,就失败而继续受良心的责备,不得安息。

我们属灵的生活就像爬山一样,向上爬山是不容易的,需要花力气。一旦不想花力气,就可能从山坡上滑下来。如果我们单单靠我们自己的力量,我们就不可能持续地在这山坡上往上爬,我们需要听从圣灵的带领。圣灵的带领就像为我们一条建造好了的阶梯路,不仅容易往上走,而且不容易滑下去。

III.    但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。

当我们接受主耶稣为我们的救主,圣灵就内住在我们的心里。同时,我们受了属灵的割礼,就是“你们在祂里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”(见歌罗西2:11)

所以我们在圣灵的带领下,我们就受了属灵的割礼,因此就脱去了肉体的情欲;同时,我们也在圣灵的引导下,我们也就不在律法以下了。

既然我们已经不在律法以下,我们是不是还会按律法受审判?

在回答这个问题前,我们可能先要讨论一下基督徒会不会受审判?

有的人认为基督徒的罪已经被主耶稣的宝血所赦免,所以就不再需要受审判。这个问题,与今天你想要吃鱼还是要吃肉是完全不同的类别。你今天要吃鱼还是是吃肉,你是可以决定的,但是有关审判的事是由上帝决定的,所以这一类的问题不可以凭我们的想象,我们必须在圣经里找答案。

圣经告诉我们,“我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的。从祂面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”(见启示录20:11~13)这就告诉我们,所有的人都要受上帝的审判的。但是,这是怎么样的审判呢?圣经告诉我们,“死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(见启示录20:14~15)

那我们在这白色大宝座前干什么?这是一个很关键的问题,我们必搞清楚这个问题。圣经教导我们,“凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判”。(见罗马2:12)

圣经又告诉我们,主耶稣说,“我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”(见约翰5:24)所以信耶稣的人就不会被扔在火湖里,而是有永生的。我们在那个时候会看到所有不信的人都被扔在火湖里,而跟随主耶稣的人是安全的,是有永生的。

我们确实是要受到上帝的审判的,但是这个审判不是按律法来定罪的审判;因为根据律法就看到每一个人都是罪人。定罪的审判就是死亡,而主耶稣已经替我们受死,为我们付出了罪的工价,所以基督徒就免除了律法的审判。

信耶稣的人,就是名字写在生命册上的人,所受的审判是公义的审判,就是使徒保罗所说的,“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。”(见提后4:8)

谁是“凡爱慕祂显现的人”?就是跟随主耶稣走窄路的信徒,就是名字写在生命册上的人。

我们既然不在律法以下,我们就不受律法的审判;我们要受的审判是得到还是没有得到冠冕和得什么样冠冕的审判。

IV.    情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受上帝的国。

1.    行情欲的事之人不能承受上帝的国

“情欲的事”并不是仅仅指淫乱、污秽这些方面的罪恶,而是指肉体各方面的罪行。圣经在这里告诉我们,这些事是“显而易见的”,也就是说,我们很容易看出这些事是不好的,是罪恶的。

这就告诉我们,每一个基督徒都能辨别那些属于情欲的事情,我们在日常生活中应该都是在圣灵的带领之下,应该不会被魔鬼撒旦所蒙蔽,也没有一颗想去接受试探的心,因为我们可以分辨那些属情欲的事。

2.    情欲的是是包括以下的内容

我们觉得圣经在这里所罗列的情欲包括四个方面:

(1)    淫乱方面

奸淫,污秽,邪荡 - 这是指夫妻以外的性行为。

任何夫妻以外的性行为都是上帝所不喜悦的。“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。因为苟合行淫的人上帝必要审判。 ”(见希伯来13:4)

上帝对淫乱者的惩罚是严厉的。“又如所多玛,蛾摩拉,和周围城邑的人,也照他们一味地行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。 ”(见犹大1:7)

“你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外。惟有行淫的,是得罪自己的身子。”(见林前6:18)

当今世界,淫乱泛滥成灾。不仅从中国所抓的贪官都是淫乱的,世界上很多地方的人们,甚至搞不清婚姻应该是一男一女的。

(2)    信仰方面

拜偶像,邪术 - 信仰方面的堕落就是心灵的淫乱。

圣经告诉我们,基督是新郎,教会就是新妇:“我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说,哈利路亚。因为主我们的上帝,全能者,作王了。我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说,你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说,这是上帝真实的话。”(见启示19:6~9)

不要以为不去庙宇里拜偶像就没有信仰的问题。

圣经又教导我们,贪心与拜偶像一样,“因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和上帝的国里,都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。 ”(见以弗所5:5)

在我们的心里,任何高于上帝的东西就是我们的偶像。如果我们时时刻刻想到要钱,金钱就是我们的偶像。所以不要把拜偶像局限于庙堂里的偶像,偶像甚至不一定是一个有形的物体。

(3)    与人的关系方面的放纵

仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,凶杀,这一些都是我们与人不正常的关系,也是破坏弟兄姊妹之间肢体相爱的生活。这一些情况在教会的团契里常常会发生;这些情况的出现就造成了一个没有合一,却是涣散,而且也给魔鬼撒旦有切入的机会。

仔细看这一些现象,我们可以发现是因为有人想要抬高自己,或者觉得自己比别人更亲近上帝,看不起其他的弟兄姊妹。也就是说,因为骄傲就会引出这一类的问题。

异端是在这里一个比较特殊的项目,因为异端的思想行为是抵触上帝的教导。圣经教导我们,“除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了上帝的灵,也没有人知道上帝的事。 ”(见林前2:11)所以我们在以前说过,人是没有资格来解释圣经的,只有上帝可以解释圣经,所以我们必须用圣经来解释圣经。而异端基本是魔鬼撒旦挑动人心,用人的思维来解释圣经,也就是用人的思想来代替上帝的灵。这就是为什么异端、邪教传的很快,因为异端很容易就与肉体的思想合拍,引起人们的共鸣。

实际上,异端的带领者也是有骄傲的心,以为自己比圣灵更了解上帝的话。异端是害人害己的坏东西。

(4)    放纵肉体方面

醉酒,荒宴 - 贪图生活而无心在属灵道路上长进

从被抓获的贪官基本都有醉酒、荒宴的恶劣行为。

圣经教导我们,“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(见诗篇90:12)作为一个基督徒,我们应该知道怎样在这个世界上度日。

上帝并不是不让我们享受祂为我们所创造的一切,祂更不是要我们成为一个苦行憎。但是享受上帝为我们所妆造的世界,并不是让我们过不敬虔的日子。

圣经告诉我们,“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从上帝的旨意,在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意,行邪淫,恶欲,醉酒,荒宴,群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”(见彼前4:1~5)

所以,我们要数算我们的日子,看看自己是不是按上帝的旨意来度日。而醉酒、荒宴的生活是拒绝信耶稣之人的行为。

V.    圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。

在基督徒的生活方面,使徒保罗先从反面来警告我们,什么是不应该做的,所以就讲到了肉体情欲的问题。现在再从正面来教导我们,如果我们的生活是顺从圣灵的带领,我们就会结出圣灵的果子。

在这里圣经列举了九项圣灵的果子:

1.    仁爱

这里所说的“仁爱”实际上是指上帝的爱。

我们说,“爱”通常有三种不同的爱:

(1)    性爱:

也就是男女之间的爱,也就是我们平时所说的,“谈爱情”的爱。

(2)    友爱

朋友之间的爱。中国人说,“为朋友两肋插刀”,这就是出于友爱。

(3)    无条件的爱

圣经说,“上帝爱世人”里的“爱”就是这里所说的仁爱,是无条件的爱。对于无条件的爱,人们常常把母爱作为代表;其实母爱不是无条件的爱,母爱的第一个条件是爱她自己的孩子,不是她的孩子就没有母爱了。而且一个母亲哪怕对自己的每一个孩子爱的程度也不一定是一样的。

而上帝爱世人的爱是在世人还不认识祂的时候,是在世人还否认祂的时候,上帝就已经爱世人了。这才是真的仁爱。

当我们顺从圣灵的带领,我们就有可能活出上帝的爱来,就有可能去爱我们原来不会去爱的、在我们的眼里看来是不可爱的人了,甚至我们有能力去爱我们的仇敌。

2.    喜乐

这里所说的“喜乐”不是属世的快乐,而是属上帝的、发自内心的喜乐。

当我们接受主耶稣为我们的救主,我们就摆脱了魔鬼撒旦的捆绑,我们就有自由可以不犯罪了。这是我们信主以后的第一个喜乐。

在我们走成圣的道路上,我们还有更多的喜乐,一个接一个地迎接我们。甚至在患难中,我们仍旧有从上帝那里来的喜乐。

喜乐也是上帝的一个特性。当我们顺从圣灵的时候,祂也就把祂的特性赐给了我们。

3.    和平

和合本圣经是翻译为“和平”,而圣经新译本是翻译为“平安”。英文圣经一般也是用“peace”,也就是平时我们翻译为“和平”的这个字。

但是,当主耶稣复活以后对门徒所说的,“愿你们平安”,(参见约翰20:19)在英文里是,“Peace be with you.”

所以这里所说的“和平”,既有“和平”的意思,也有“平安”的意思。

主耶稣是“和平的君”,(参见以赛亚9:6),也是赐我们平安的上帝。

4.    忍耐

这里所说的忍耐不是指暂时的忍耐,也不是指短暂的忍耐,乃是指忍耐到底。

什么才是忍耐到底呢?

我们是为了作上帝的工作而需要忍耐,所以圣经告诉我们,“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(见雅各1:2~4)

这里所说的“忍耐也当成功”,就是指忍耐到底,从而得到上帝的称赞。

主耶稣就是我们忍耐的榜样,“仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。 ”(见希伯来12:2)

主耶稣在十字架上的忍耐,就是真正的忍耐到底。

5.    恩慈

恩慈是善良性格的一种。圣经中常常描写上帝的怜悯和慈爱,“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。 ”(见诗篇103:8)

当圣灵内住我们心中的时候,我们应该以恩慈对人,而不是像抓小偷那样对待周围的弟兄姊妹,应该说造就人的话。(参见以弗所4:29)

6.    良善

在这里圣经是使用“良善”,而不是“善良”。

良善不是庸庸碌碌,也不是指积极参加慈善事业,而是一种属灵生活的方式。圣经说,“又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。”(见提前5:10)

虽然看起来很平常,但是是持续的,是竭力行各样善事,而不是逢场作戏。

7.    信实

和合本圣经在这里是翻译为“信实”,而吕振中所翻译的圣经是写成“忠信”。(不是“忠心”)而英文圣经多数是翻译为“faithfulness”,也就是有信心的意思。所以这里的“信实”可以是“信得实实在在”的意思,而吕振中的“忠信”可以是“很忠实地信”的意思。

圣经告诉我们,我们所信的“上帝是信实的”。(参见约一1:9)所以我们基督徒对上帝也应该是信实的。我们对上帝的相信是真实的,是实实在在的信,也是很忠心地信。

我们的相信是对上帝的,虽然世人都会作假,但是我们在上帝面前岂能作假?我们对上帝的相信必然是真实的。

8.    温柔

温柔也是上帝的一个特性。圣经记载了主耶稣说,“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”(见马太11:29)

主耶稣的这一句对跟随祂之人的教导,把温柔与心里得安息连在一起。这就告诉我们,要心里的安息,就要温柔地对待他人。

主耶稣还教导我们,“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”(见马太5:5)

9.    节制

节制的意思就是自我控制、自我管理。

圣经告诉我们,每一个基督徒应该“有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。”(参见彼后1:5~6)

有节制就是不会无休止地按自己的喜好一意孤行,而是愿意听从圣灵的带领,不凭自己的喜好来行事为人。能够按照上帝的旨意恰到好处地执行,既不照自己的意思来做,也不跑到上帝的前面超越上帝的旨意。

在这段圣经里列出了九项圣灵的果子,但是我们相信圣灵的果子是多方面、多功能的。这里列出的九项,只是给了我们一个总的概述。

律法不会禁止圣灵的工作,也不会禁止圣灵所结的果子;律法所禁止的乃是那些属肉体情欲的事。所以圣灵的果子可以是无限的,就看我们是不是愿意顺从圣灵的带领。

VI.    凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。

1.    凡属基督的人

注意,圣经没有在这里说,“基督耶稣里的属于坚强的人”,也没有说,“基督耶稣里属于老练的人”,而是说“凡属基督耶稣的人”。这就包括坚强的、老练的基督徒,也包括软弱的、幼稚的基督徒,所有的基督徒都已经把肉体的邪情私欲钉死在十字架上了。

什么样的人是基督徒?基督徒是被上帝呼召出来敬拜上帝的一群人。上帝呼召了,我们不仅听到上帝的呼召,就响应上帝的呼召,接受主耶稣为我们的救主,而且愿意听上帝的话,照上帝的吩咐来执行。

我们在接受洗礼的时候,我们已经与主同埋葬,同复活。当我们从水里出来的时候,我们已经是一个新人了。

2.    主耶稣已经把我们的肉体,连肉体的邪情私欲,与主耶稣同钉在十字架上了

使徒保罗已经告诉我们,“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(参见加拉太2:20)圣经告诉我们,“因为你们已经死了”。(参见歌罗西3:3)

为什么我们说是主耶稣把我们肉体和肉体的邪情私欲钉死了呢?因为主耶稣告诉我们,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(见马太11:28)我们肉体的邪情私欲就是压在我们身上的重担,也就是压在我们身上的罪。当我们接受主耶稣为我们的救主的时候,主耶稣把我们从罪恶中释放了出来的时候,就把压在我们身上的邪情私欲钉死在十字架上了。我们自己是不可能把自己的邪情私欲钉死的,我们是到主耶稣的面前,求主释放我们,主耶稣的拯救就完成在我们的身上。

我们的“老我”,这个属世界的“老我”,已经死了;是与主耶稣一起钉死了。我们的“老我”包括我们的肉体和肉体的邪情私欲,一起与主耶稣钉死了。我们也受了“基督使你们脱去肉体情欲的割礼”,(参见歌罗西2:11)所以我们应该不再受肉体的控制,而是顺从圣灵的带领。

VII.    我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

既然我们的老我已经钉死,现在活着的乃是基督在我们里面活着。我们岂可顺从自己肉体吗?断乎不可!

既然我们已经把肉体和肉体的邪情私欲都钉死了,我们就与肉体已经断绝了关系;所以基督徒对肉体就没有任何义务了,也不受肉体的约束,没有必要听从肉体、没有必要满足肉体的要求了。我们不欠肉体的债,没有必要答应肉体的要求,也没有必要为肉体欲望来作任何的安排。

我们现在已经与肉体没有关系了,而是与圣灵有了关系,因为老我已经死了,现在活着的是基督在我们里面活着。所以我们是靠上帝的恩典得生的,我们是从圣灵生的。(参见约翰3:6)

既然我们是属圣灵的,我们就对圣灵有义务,有必要顺从圣灵带领,应该要满足圣灵对我们的要求。

圣经在这里说,我们“当靠圣灵行事”。也就是说,我们若愿意顺从圣灵的带领,但是单纯靠我们自己的力量是达不到圣灵的要求的,我们还必须依靠圣灵的力量、圣灵的内助我们才有可能。

而且在这过程中肉体还时常会跳出来拖我们的后腿。“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”所以我们要不断地祈求上帝加添我们的力量来走成圣的道路。

VIII.    不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。

1.    不要贪图虚名

名利地位常常是人所追求的。但是作为一个基督徒,既然我们已经把肉体和肉体的邪情私欲钉死在十字架上了,难道我们要贪图虚名么?当然不应该有贪图虚名的想法。

但是,哪怕是牧师也常常会有不少牧师想要成为一个出名的牧师。

(1)    名誉地位都是属世的头衔

名誉地位都是属世的头衔。中国人早就明白这些头衔生不带来死不带去。世界上暂时的东西不是我们追求的目标,我们是追求那永远的。

作为一个传道人,我们不是要人们知道我,而是要人们接受主耶稣。

在我们的网站上,有人问我们网上的资料是哪一位牧师写的。我们告诉他们,由哪一位牧师写不是重要的,重要的是我们的资料是不是传递了上帝的话。

圣经告诉我们,“不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。 ”(见腓立比3:8)

世界上的东西都是不值得我们留恋的,只有主耶稣才是我们要把握住的。别的东西都是无所谓的。

所以,圣经在这里告诉我们,在世界上的名利地位都是虚的,只有主耶稣基督才是实实在在的。

(2)    有了世上的头衔,很可能就少了天堂的冠冕

作为一个传道人,如果我们传道的一部分目的是想要成为一个出名的牧师,虽然主要的目的还是传福音。但是这样做的话,就可能失去了天堂里的冠冕。

主耶稣教导我们,“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”(见马太6:5)

我们注意到主耶稣并没有说这些人的祷告不对,也没有说他们祷告的内容不对。但是在这里主耶稣告诉,这些假冒伪善的人已经得了他们的赏赐,因为人们称赞了他们。

主耶稣又教导我们,“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。 ”(见马太6:6)

如果我们想要人们的称赞,就可能失去了上帝的报答。

在世界上得到名誉地位对我们在天堂里的冠冕没有作用,甚至可能会有不好的作用。

2.    不要彼此惹气

(1)    常常是因为骄傲才会惹彼此生气

教会里同工之间的不合一,基本是有骄傲所致。所以圣经教导我们,“各人看别人比自己强。”(参见腓立比2:3)如果能做到这一点,就不会生气,也不会惹他人生气。

(2)    不可轻易生气

如果有人不按圣经来做,自以为了不得;对于这样的人,我们应该怎么办?

首先,我们要有忍耐的心;其次,“不轻易发怒”。(参见林前13:5)

3.    不要互相嫉妒

(1)    为什么会有嫉妒

嫉妒就是容不得他人比自己更好。无论是物质上,还是灵性上,我们都不可有嫉妒的心。

我们应当为弟兄姊妹的长进而高兴。因为我们首先应该为我们的弟兄姊妹祷告,因为主耶稣也为祂的门徒祷告。“主又说,西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。”(路加22:31~32)这是在主耶稣知道彼得将要三次不认祂的时候说的。

我们在这里就看到主耶稣为将要失足的门徒祷告,同时也要求,“你回头以后,要坚固你的弟兄。”这就是说在我们经过试炼以后,要为我们的弟兄姊妹祷告,使他们不至于犯我们所犯的错误。

圣经又教导我们,“我劝你第一要为万人恳求祷告,代求,祝谢。”(见提前2:1)所以我们应该希望所有的弟兄姊妹都在成圣的道路顺利上前进。

(2)    不要嫉妒

圣经教导我们,“嫉妒是骨中的朽烂。”(参见箴言14:30)圣经又教导我们,“不要为作恶的心怀不平。也不要嫉妒恶人。”(见箴言24:19)因为嫉妒的属于肉体的邪情私欲,我们不可有嫉妒的心。

IX.    我们在这段经文中学到了什么

  1. 不可放纵肉体的情欲。

  2. 顺从圣灵的带领并不是一件容易的事,唯有依靠圣灵的能力我们才有可能战胜肉体的情欲。

  3. 既然圣灵已经内住在我们的心里,我们就要活出基督的样式,也就是结出圣灵的果子。

  4. 要明白我们肉体的邪情私欲已经与主耶稣同钉了十字架,我们与肉体的邪情私欲已经没有任何关系了。

  5. 我们已经从圣灵重生了,我们是属于圣灵的,所以应该顺从圣灵的带领,靠圣灵行事为人。

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