From a Scientist View to Study Christianity and Bible 以一个科学工作者的态度来研究基督教和圣经


- 大卫 -

 科学至少可以分为两大类,一类是自然科学,另一类是社会科学。自然科学包括数理化这样的学科;社会科学包括历史、地理等学科。

根据国内的“百度百科”,认为“科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系,是社会意识形态之一。” (http://baike.baidu.com/view/3805.htm )“百度百科”还认为,除了自然科学和社会科学以外,还有一类“思维科学”;但是又认为“目前思维科学还处在初级阶段”。为此,“思维科学”不列在本文的讨论之内。

自然科学和社会科学的研究对象

自然科学是对一些会重复出现的事物和现象的研究。比如奥斯特发现导线中的电流会产生磁场,然后其他人也可以做同样的实验,而且会得到同样的结果。如果有一个人说他发现了一个伟大的科学实验结果,但是没有一个人可以重复他的试验,那大家就会说他的发现只是一个“皇帝的新衣”,而得不到科学界的承认。

社会科学与自然科学不一样,虽然同样是做研究,但是社会科学研究的对象不一定会重复出现。比如对历史人物的研究就是没有重复性的。而且对历史人物研究的时候,基本上对那个历史人物的存在性不持怀疑的态度。比如,对于中国二千六百年前的著名思想家孔子,没有人会怀疑他的存在性,而且没有人会反对儒家学说是有孔子开始的。但是如果要从考古学中找出孔子这样一个人的证据,可能会有很大的困难。孔子自己没有写过一本书,记载孔子思想和言行的,是由他的弟子所写的一本名叫“论语”的小薄书。(http://gb.cri.cn/chinaabc/chapter17/chapter170204.htm )但是,根据“中国网”对“论语”的鉴定,并对“论语”的定名与定本作了细致的论诉,认为这部书可以考证的最初的成书年代是汉朝时代,即在公元开始的时候,就是在公元前二百多年到公元二百多年之间;也就是在孔子以后,四百到九百年之后正式成为一本书。在此以前,只是在民间流传,并不成书。到底“论语”在什么时候成书,虽然考古学家对“论语”进行了考证,但是具体的日期,考古学家之间分歧差不多也有五百年左右;但是没有一位考古学家或者历史学家认为“论语”是孔子自己写的。(http://www.china.com.cn/book/txt/2007-09/03/content_8897932.htm

其实,圣经的真实性绝对不比孔子的“论语”差。根据“百度百科”对“死海古卷”的描述,由考古所发现的圣经是在公元前约一百年的时候就被埋藏死海西北靠近库兰(Khirbet Qumran)山洞中了。在一九四八年到一九五六年间,在十一个洞内发现了圣经的手抄本。至于那些手抄本的年份就应该更早一些,现在的考古学家认为,这些手抄本的写作年代是在公元前两世纪到公元前六十八年间。考古学家对这些圣经手抄本的年份断定范围已经精确到一百四十年左右。(http://baike.baidu.com/view/79694.htm )所以,圣经作为一本“书”而言,不仅经受了考古学的考验,而且证明了它的精确性比“论语”还要好。

圣经的新约部分的精确性就更高了,根据“中国宗教网”的纪录:新约全书》是基督教自己的经典,共二十七卷。最早成书的是《福音书》。公元一世纪下半叶,鉴于第一代传福音的使徒相继去世,遂有人将他们口传的内容记录下来整编成书面资料,称《福音书》。当时流传的《福音书》版本很多,到公元二世纪中叶,现存四部《福音书》才陆续定型成为公认的经典。产生于公元一世纪下半叶的《保罗书信集》和《使徒行传》到二世纪下半叶才被公认为经典。“七公函”和《启示录》则是公元二世纪上半叶先后出现的。到第四世纪初,现存《新约全书》各卷的权威性逐渐被多数教会所公认,但仍未被整编成一部法定经典。公元三百二十五年和三百三十年之间,罗马皇帝君士坦丁一世授权西撒利亚主教犹西比乌负责编选五十部经书以皇帝的名义颁发给各主要教会。公元三百九十七年第三次迦太基宗教会议才以教会的名义最后确定了《新约全书》的内容和目次。

如果不怀疑“论语”的可靠性的话,那也不应该怀疑圣经的可靠性;研读圣经只要有对“论语”的研讨态度就好了。

对圣经的研究

当与人谈到宗教的时候,我常常被人问到“你们基督徒是不是可以证明上帝的存在?”有的人会说“科学已经证明上帝是不存在的了,你们这些人信上帝只是迷信而已。”

我是一位科学工作者,在我成为基督徒之前,我也经过一番严厉的、以科学探讨的方式对基督教进行研究,现在在这里与大家分享。

从学术的角度来看,数学具有最严密的逻辑,数学证明常被赋予最严密的证明。数学讲的就是逻辑,数学也是逻辑分析和逻辑推理。但是数学中首先是有“公理”,然后有“定理”,再有“推理”;数学的基础是它的“公理”。比如,欧几里德的“几何原本”在一开始就给出了五个公理:任意一点到另外任意一点可以画直线;一条有限线段可以继续延长;以任意点为心及任意的距离可以画圆;凡直角都彼此相等;同平面内一条直线和另外两条直线相交,若在某一侧的两个内角和小于二直角的和,则这二直线经无限延长后在这一侧相交。从这五个公理加上二十三个定义开始,整个欧氏几何就出现了。其实,所有的学科都是建立在它自己的“公理”上的。

那什么是“公理”呢?根据网上的“微基百科” (http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AC%E7%90%86 ),“公理是无法被证明或决定对错,但会被认为是不证自明的一个命题”。(这里的红色字体是微基百科原来的。)所谓“不证自明”就是“虽然我说不出一个理由,我就是认为这是对的”;就是在做研究的时候不能怀疑的一个命题。我们所有的自然科学学科都是出于它自己的“公理”,而且作为自然科学的工作者,我们都能在自然科学的研究中努力工作,并有所成就。

如果你明白了这个道理,我们就可以以研究科学的态度来研究基督教了。看圣经的一开始,创世纪第一章第一节,“起初,上帝创造天地。”( In the beginning God created the heaven and the earth. [KJV]就是告诉你上帝是一切的源头。其实,基督教的一项“公理”就是“上帝是存在的”。在以这个为前提的情况下,其他问题都迎刃而解了。

人类能够用科学方法证明的东西都是物质,但是并不是所有的物质性的东西我们都能证明。至于一个概念或者一个非物质的东西,人类就根本无法证明的。要证明一个东西是“什么”,这个“什么”一定要有定义;不然的话,你怎么能证明它是还是不是呢?。比如,我们对水有定义,它的分子式是H2O,于是我们就可以着手来证明某一件东西是不是“水”,看它的分子式是不是H2O就好了。但是,在现实中有很多东西是没有科学的定义的,有的东西因为太基本而无法定义。“土壤”对我们有那么多农民的中国人来说是最熟悉的东西了,但是又有谁能说出“土壤”的定义呢?“百度百科”说“土壤是由固体、液体和气体三类物质组成的。固体物质包括土壤矿物质、有机质和微生物等。液体物质主要指土壤水分。气体是存在于土壤孔隙中的空气。土壤中这三类物质构成了一个矛盾的统一体。它们互相联系,互相制约,为作物提供必需的生活条件,是土壤肥力的物质基础。”(http://baike.baidu.com/view/26545.htm)它只描述了“土壤”的性质,没能给出一个定义。于是乎,按科学的角度来说,你无法证明你脚下的是不是“土壤”。至于物理学里极为重要的“时间”和“空间”,也是没有定义的。换句话说,你更本无法证明“时间”和“空间”是存在的;但是没有一个人是会否认“时间”和“空间”的存在性。

如果你查遍整本圣经,你也找不到对“上帝”的一个科学定义。如果你从来没有让你的老师来证明“土壤”、“时间”和“空间”的存在性,那你为什么非要基督徒来证明“上帝”的存在不可呢?如果你认为你对“土壤”、“时间”和“空间”的态度是合理的话,我们也就希望你一同样的态度来对待基督教。

顺便说一句,从逻辑上来讲,要证明“一个东西是不存在的”不可能的。最多你可以说你看不到、察觉不到这个东西,但是你还是不能证明“这个东西是不存在的”。因为如果你要证明“不存在”,你必须把天地中每一处都查明了才行。对于“科学已经证明上帝是不存在的了”的说法,以科学的角度来看已经是违背了逻辑,这个说法的本身已经不科学了。事实上也找不到一篇证明上帝是不存在的科学论文;作为一个基督徒也不要叫无神论者来证明“上帝是不存在的”,因为这样的要求就表示我们不懂逻辑。

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